الصفحه ١٠٨ :
لم يشهر سيفه في الدعوة إلى الله تعالى ، وقالوا بإمامة زيد ابنه ؛ لاستجماع الشرايط
فيه ، وإليه
الصفحه ١٩٨ : الله تعالى عليه أنّ عزّته ومنعته ومجده ورفعته في نصر طائفته الحقّة والوقوف
إلى جانبهم وإعلاء كلمتهم
الصفحه ٣٩٧ : فيها أنّه حجاب له تعالى أو لمحلّ كلامه أو لمن يكلّمه. وإذا لم يكن في الظاهر
شيء من ذلك جاز صرف الحجاب
الصفحه ٢٠٠ :
فهو مهذّب النفس يخشى الله ويتذكّره ويخشى
العقاب والعذاب ، ولم يكن ليطلب مراماً ، وكلّما سرنا في
الصفحه ٢٤٦ : ، وقد قيل له السماء
والأرض يبكيان على أحد ، فقال : نعم مصلاّه في الأرض ومصعّدٌ عمله في السماء ، وروى
أنس
الصفحه ٢٥٢ : أسبابها المعدّة وسببها العالي
الرحمة ، وهو واقع في أمم الأنبياء بمشيئة الله تعالى ويدلّ عليه ما روي عنه
الصفحه ٣١٨ : الناس كان قد عمل بما أنزل له فتعظم فوائده
ويحصل الثواب العظيم بذلك.
ويمكن في الآية وجه ثالث لم يذكروه
الصفحه ٣٥٩ : الكلام : وقالت اليهود يد
الله مغلولة فغلّت أيديهم ، أو وغلّت أيديهم ، وأضمر الفاء أو الواو ؛ لأنّ كلامهم
الصفحه ٣٦٣ :
فإن
قيل : ما هذا الثواب الّذي في قلوب المؤمنين؟
قلنا
: هو ما ذكره الله من الشرح والسّعة بقوله
الصفحه ٣٨٦ :
وهذا الجواب يحتاج إلى الجواب عمّا سُئلنا
عنه ، فيقول : هذا تأديب من الله لعباده ، وتعليم لهم أن
الصفحه ٢٦ : المّيت يعذّب في
قبره بالنياحة عليه».
وروى المغيرة بن شعبة عنه (صلى الله
عليه وآله) أنّه قال : «من
الصفحه ١٩٣ :
ولا لنشر له إلاّ بكم عبقُ
فأنتم في قلوب الناس كلّهم
السَّمت نقصده والحبل
الصفحه ٤٣٥ : : (وَأَخْرَجَتِ
الأَرْضُ أَثْقالَها)(١)
معناه : أخرجت ما فيها من الكنوز ، وقيل : الموتى.
وإنّما خصّ الكبد من بين
الصفحه ٤٣٩ : الله بهما ، ويقلّبه بالفعل فيهما
؛ والوجه في إضافتهما إلى الله ـ وإن كان جميع أفعاله تضاف إليه بمعنى
الصفحه ٤٦٦ :
وهذا الوجه أيضاً يحتمله قوله : (فِطْرَتَ
اللَّهِ)
الآية.
فإذا ثبت ما ذكرناه في معنى الفطرة