الصفحه ١٣٦ :
عليّ عليهالسلام من بعد النبيّ (صلى الله
عليه وآله) لقرينة قوله (صلى الله عليه وآله) : «وخليفتي
الصفحه ٣٤٢ : تَشاؤُنَ إلاّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ)(٢)
، وقوله تعالى : (وَما يَذْكُرُونَ إلاّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ)(٣)
، في
الصفحه ٣٥١ : العبد
إذا سأل الله شيئاً في إعطائه إيّاه صلاح فعله به وأجابه إليه ، وإن لم يكن في إعطائه
إيّاه في الدنيا
الصفحه ٤٥٧ : نفسه للضرب في عقد جوهر وجراب مسك ، وإنّما يقولون : لعنه الله ، تعرّض للقطع
في حبل رثّ ، وكـبّة شعر
الصفحه ٢٩٤ : الْمَسْجِدِ
الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ شَديدُ الْعِقابَ).
هاتان الآيتان الأخيرتان في
الصفحه ٤٤٢ :
فقال : أليس في هذا دلالة على أنّ الله تعالى
إنّما يتفضّل بالثواب ، وأنّه غير مستحقّ؟ ومذهبكم
الصفحه ١٤٦ : : (وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي) النبوّة ، والإمامة ، والخلافة ، وبما أنّ
النبوّة مستثناة من عليّ ، فتثبت له الإمامة
الصفحه ٣٠٨ : :
(لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ
آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا)(٢)
، إلاّ أن يشاء الله أن تعود في ملّتنا
الصفحه ١٠٦ : . وهم موافقون
لجمهور الصفاتية والأشاعرة في تعيين الأئمّة.
رابعاً
: القائلون بوجوب نصب الإمام من الله
الصفحه ٤٣١ : إبراهيم في ابن عمّ لها قبطيّ
كان يزورها ، ويختلف إليها ، فقال لي النبيّ صلّى الله عليه وآله : «خذ هذا
الصفحه ١١٦ : ) :
«لا طاعة في معصية الله».
ـ وفي لفظ : «لا طاعة لأحد في معصية الله».
ـ وفي لفظ : «لا طاعة لمخلوق في
الصفحه ٢٩ :
٣ ـ (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن
يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ
الصفحه ٤٦٥ : وحدانية الله وعبادته والإيمان به ، لأنّه تعالى قد صوّر الخلق
على وجه يقتضي النظر في معرفته والإيمان به
الصفحه ٣٣٢ : على ظاهر الأمر ؛ فأعلمه الله أنّ الأمر بخلاف الظاهر
، ونبّهه على خيانة امرأته ؛ فليس في ذلك تكذيب
الصفحه ٣٤٣ : الكلام
: وما تشاءون الطاعات إلاّ بعد أن يشاء الله تعالى ، ومشيئته لها قد كان لها حال استقبال.
ويمكن في