الصفحه ٢٤٠ : . رجل أَبْلَهُ ، والبُلْهُ : جماعته.
(كتاب العين ، ٤ : ٥٥). (١) آل عمران : ١٤٥.
الصفحه ٢٤٨ : الناس : ٥٧) ؛
والعسكري في (كتاب الصناعتين : ١٨٢). وفي ديوانه رواية أخرى ، وهو :
وَهِزَّةِ
نِسوَة
الصفحه ٢٤٩ : هذه الكتابة
من الاختلاف وحمل اللفظ على أقرب المذكورين إليها أولى في لسان العرب ، وأمّا ما طعن
به
الصفحه ٢٥١ : الآيات من كتاب السيّد ـ قدّس الله روحه ـ : اعلم أنّ اختلاف الأمّة ليس
__________________
(١) الذاريات
الصفحه ٢٦٣ :
هنا : قد ذكرت في كتاب الوجيز في تفسير القرآن
العزيز ، وجوهاً كلّها حسنة فمن رآها فليطالعه
من هناك
الصفحه ٢٦٤ : : ٣و٤.
(٣) بين المعقوفتين ليس
في (م) ، وكذلك ليس في أمالي المرتضى ؛ ذكر البيت في : كتاب الصناعتين
الصفحه ٢٦٨ : وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ
ذَوِي الْقُرْبىَ
الصفحه ٢٩١ : هم.
أقول
: هذا الوجه هو اللائق بفصاحة القرآن وبلاغته
، وقد ذكرته في كتابي المسمّى بـ(المنتجب(٣)
في
الصفحه ٢٩٣ : طائِر يَطيرُ بِجَناحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثالُكُمْ ما فَرَّطْنا
فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْء ثُمَّ إِلى
الصفحه ٣١٠ : عن طائفة من أهل الكتاب ، بأنّهم اتّبعوا ما تكذب فيه
الشياطين على ملك سليمان ، وتضيفه إليه من السّحر
الصفحه ٣١٢ : بينهما ما
ليس منهما ؛ لقوله : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ
الصفحه ٣٢٣ :
وقد حكى صاحب كتاب العين عن بعضهم أنّ العجل
الحمأة(٢).
والبيت رواه ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، ولا
يوافق
الصفحه ٣٢٤ : بخلاف ذلك من كتاب أو سنّة إلى ما يطابق أدلّة العقل ويوافقها ، كما
يفعل ذلك فيما يرد ظاهره مخالفاً لما
الصفحه ٣٢٦ : أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيء وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ
وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما
الصفحه ٣٣٦ : المسلمين ، ولا يقدرون على غنيمة أموالهم ، ونجد أهل الكتاب
أيضاً خارجين عن هذه الجملة لمكان الذّمة والعهد