الصفحه ٢١٣ :
١١ ـ الشهدة في شرح تعريب الزبدة (في الهيئة)
، وأصل كتاب الزبدة هو من تأليف الخواجة نصير الدين
الصفحه ٦٨ : من عصور تطوّرها ، فارتفعت فيها منارات العلم ، وكانت مدينة العلم ومثابة العلماء
والأدباء والكتّاب
الصفحه ٤٩٤ : الكتاب جانباً من تاريخ مظلومية
سيّد الشهداء الحسين بن عليّ عليهالسلام من خلال معرفة حياة وسيرة ابنته
الصفحه ١٧٨ :
وكذلك من أساتذته في الشعر والأدب هو عليّ
أبو عبيد الله المرزباني (ت ٩٩٤هـ) صاحب معجم الشعرا
الصفحه ٣٢٣ : .
وسادسها
: أن يكون المراد بالإنسان آدم عليه السلام
، ومعنى (مِنْ عَجَل) أي في سرعة من خلقه ، لأنّه لم يخلقه
الصفحه ١٦٥ : ذاك البيت
الذي ترعرع به ونشأ وكأنّه يعترف بما أسداه إليه والده من معروف قد غمره به في تربيته
وتعليمه
الصفحه ١٣٢ : كان المراد من الإرادة التعميم لانتفت أيّة فضيلة في ذلك ؛ لاستواء المكلّفين
في ذلك ، فلم يبق إلاّ
الصفحه ٣٦٥ : من قال :
إنّما يجب أن يكون بالصفة الأخيرة فقط ، دون ما تقدّم.
قال
السيّد : وظاهر الكتاب بالقول
الصفحه ٣٩٩ : الْمَوْتى)؟
الجواب
: قلنا :
هذه الآية وإن تأخّرت فهي مقدّمة في المعنى
؛ ويكون التأويل : (وَإِذْ
الصفحه ١١ :
المتأخّرين(١)
ليس على ما ينبغي من مثله.
بناءً على ذلك نجد روايات كثيرة عبّر عنها
قدماء أصحابنا
الصفحه ١٦١ :
: لابن المطهّر الحلّي ، مطبعة ياران ، إيران ، ١٤١٦هـ.
١١٤ ـ المنتخب من مسند عبد بن حميد
: عالم الكتب
الصفحه ٢٠٤ :
١٠ ـ الغدير :
العلاّمة الأميني (ت ١٣٩٠هـ) ، دار الكتاب العربي ـ بيروت ـ الطبعة الرابعة ١٣٩٧هـ
الصفحه ٤٧٤ : ، ١٣٤٧ هـ/ ١٩٢٩م.
٣٧ ـ ديوان ذي الرّمة (شرح الخطيب التبريزي) :
تحقيق : مجيد طرّاد ، بيروت ، دار الكتاب
الصفحه ٩٣ : بشواهد من الشعر ، ورجع
إلى اللغة ، ليخرج برأي طريف ما ورد في تأويله لقوله تعالى : (إلَى
رَبِّهَا
الصفحه ٩٤ :
الوجه يفتقر إلى محذوف
لأنّه إذا جعل (إلى) حرفاً ولـم يعلّقها بالربّ تعالى ، فلابد من تقدير محذوف