الصفحه ٢١٩ :
من الورقة (١١١) من المجموعة
إلى الورقة (١٦٨) منها ، وهي نسخة كاملة لها ابتداء وانتهاء في كلّ من
الصفحه ٤١٨ :
مدقع ؛ وهو مأخوذ من الدّقعاء
؛ وهي الأرض التي لا شيء فيها.
وقيل
: (ذا مَتْرَبَة) ذا عيال
الصفحه ٣ :
شوّال
ـ ذو الحجّة
١٤٣٦ ه
* تعيين الإمام في
ضوء تقريرات الشريف المرتضى
الصفحه ١٧١ : ، وممّا قيل فيه :
في
مرآة الجنان : «وذكره ابن بسّام الأندلسي
... إمام أئمّة العراق بين
الصفحه ١٣ :
وقال الشيخ قدسسره في ذيله : «هذا الخبر
ضعيف مخالف لما قدّمناه من الأخبار الصحيحة ولظاهر القرآن
الصفحه ٤٠٧ : ؛ والراهشان : عرقان في الذراعين
، والأديم : النطع.
(٣) نسبه الجاحظ إلى من
يدعوه بخالد بن الطفيان (الحيوان
الصفحه ٢٧٨ : (٢)
:
..............................
لَم تُكحَل مِنَ الرَمَدِ(٣)
أراد : ليس بها رمد فتكحلَ له. وعلى هذا
التأويل الآيات التي وقع
الصفحه ٦٦ :
المصادر
١ ـ الإفصاح في الإمامة
: الشيخ المفيد ، تحقيق : مؤسسة البعثة ، الناشر : دار المفيد
الصفحه ١٧ :
لاحظ الانتصار في انفرادات الإمامية : ١٨٢ ؛ ٢٣٥ ؛ ٢٣٦ ؛ ٢٤٧ ؛ ٢٥٠ ؛ ٢٦٦ ؛ ٢٧٨ ؛ ٢٨٣
؛ ٣٠٥ ؛ ٣١١ ؛ ٣٥١
الصفحه ١٤٢ : ؛ فإنّ النبيّ (صلى الله
عليه وآله) قالهما في مقام واحد مع خطبة جليلة ، ولا يمنع ذلك من أنّ النبيّ (صلى
الصفحه ٢٤٠ :
والجواب في قوله : (إلاّ
بِإذنِ الله)
وجوه :
منها
: أن يكون الإذن الأمرَ ، ويكون معنى الكلام
أنّ
الصفحه ١٢ : المتأخّرين ، فإنّهم ـ كما ترى ـ استندوا في صحّة الخبر إلى
موافقته الكتاب إو الإجماع.
وعلى العكس من ذلك نجد
الصفحه ٨٥ :
وقد يشير إلى اللغوي بقوله : «ووجدتُ بعض
المتقدّمين في علم اللغة يحكي في كتاب له قال
الصفحه ٣١٢ : اعترض بينهما من الكلام ما اعترض
؛ لأنّ ردّ الشيء إلى نظيره ، وعطفه على ما هو أولى هو الواجب ، وإن اعترض
الصفحه ٩ : المخبر عنه ممّا تقوى الدّواعي
إلى نقله ، وتمنع من
__________________
(١) الذريعة : ٢ / ٣٥