الصفحه ٢٨٩ :
وقد يمكن في الآية وجه آخر ، وهو أنّ السّبات
ليس كلّ نوم ، وإنّما هو من صفات النوم الممتدّ الطويل
الصفحه ٢٩١ : :
(فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ)(٤).
فقال
: ما الفائدة في قوله : (مِنْ
فَوْقِهِمْ)
؛ وهو ما
الصفحه ٢٩٩ : العبادة ؛ فإذا جاء الآخرة ، وانكشف الغطاء واضطرّوا إلى المعارف زال
ما كانوا عليه في الدنيا من الضلال
الصفحه ٣١٥ :
فيحتمل وجوهاً :
الأوّل
: أن يريد بالإذن العلم ، من قولهم : آذنت
فلاناً بكذا إذا أعلمته ، وأذنت
الصفحه ٣٢٢ :
وثانيها
: ما أجاب به أبو عبيدة وقطرب وغيرهما من
أنّ في الكلام قلباً ، المعنى : خلق العجل من
الصفحه ٣٢٤ : الإِنْسانُ مِنْ عَجَل).
٣٣ ـ تأويل آية
إن سأل سائل عن قوله : (وَلَقَدْ
هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها)
الآية
الصفحه ٣٥٣ : قوله : (وَمِنْهُ
شَجَرٌ)
وجهان :
أحدهما
: أن يكون المراد منه سقي شجر ، وشرب شجر
؛ فحذف المضاف ، وأقام
الصفحه ٤١٨ :
مدقع ؛ وهو مأخوذ من الدّقعاء
؛ وهي الأرض التي لا شيء فيها.
وقيل
: (ذا مَتْرَبَة) ذا عيال
الصفحه ٤٢٢ :
تَضَعضَعَ طَودا وائِل بَعدَ مالِك
وَأَصبَحَ مِنها مِعطَسُ العِزِّ
الصفحه ٤٣٢ :
بقتل رجل على التّهمة
بغير بيّنة ولا ما يجري مجراها؟
والجواب
: أن القبطيّ جائز أن يكون من أهل
الصفحه ٤٦١ : لا تمسّه إلاّ قليلاً
كتحليل اليمين ثمّ ينجّيه الله منها.
قال
ابن الأنباريّ : الصواب قول أبي عبيد
الصفحه ٧٧ : واطّلاعهم الدقيق على أسرار اللغة ، وعادات المجتمع
، وتأسّيهم بالرسول (صلى الله عليه وآله). ولابدّ هنا من
الصفحه ٨١ :
رَبِّ
إنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي ...)
الآية(١) ، فقد قال : «ظاهر قوله
تعالى (إنّهُ لَيْسَ مِن
الصفحه ٨٦ :
الحذف ... ومثال
الاختصار الذي ليس بحذف ... وفي معنى الاختصار ...»(١).
ـ ومنه قوله : «... وإنّما
الصفحه ٨٨ : مذهبه فيستشهد بنصوص منقولة عن الأئمّة عليهمالسلام
، ممّا يهيئ له كثيراً من الروايات التي تعينه في