الصفحه ٤٠٧ : وأصحابه وبين فرعون وأصحابه ؛ لأنّ الله قد فرّق بينهم في أمور كثيرة ؛ منها
أنّه نجّى هؤلاء وأغرق أولئك
الصفحه ٣٤١ : ، فكأنّكم إذا خالفتم كنتم في الحكم
غير أحياء ، من حيث تُعُبِّد عليه السلام بقتالكم وقتلكم ، فإذا أطعتم كنتم
الصفحه ٢ :
........................................................... الشيخ
محمّد باقر ملكيان ٧
*
حقيقة الإيمان والكفر في فكر الشريف المرتضى
الصفحه ٢٧٣ : المعنى مثل واعظ الذين كفروا والداعي
لهم إلى الإيمان والطاعة ، كمثل الراعي الذي ينعق بالغنم ، وهي لا تعقل
الصفحه ٣٣٨ :
يصحّ ما قاله قوم أنّه يحول بين الكافر وبين الإيمان؟ وما معنى قوله : (لِما
يُحْيِيكُمْ)؟
وكيف
الصفحه ٣٠١ :
أوّلها(١)
: ما ذكر من أنّ الرجل من العرب كان إذا قصد حاجة فلم تُقضَ له ، ولم ينجح فيها رجع
فدخل
الصفحه ٢٣٧ :
٥ ـ تأويل آية
قوله تعالى : (وَإِذْ
أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَني آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ
الصفحه ٣٠٢ :
وخامسها
: أن يكون البيوت كناية عن النساء ، ويكون
المعنى : وأتوا النساء من حيث أمركم الله ، والعرب
الصفحه ٤٣٤ : ء الأرض أفلاذ كبدها مثل الأسطوان من الذّهب والفضّة ، فيجيء القاتل
فيقول في مثل هذا : قتلت ، ويجيء القاطع
الصفحه ٣٣١ : : (وَنادى
نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي) إلى قوله : (الْجاهِلِينَ)(١).
فقال
: ظاهر
الصفحه ٣٥٦ :
أي ليس لك ولا لغيرك من
هذا النصر شيء ؛ إنّما هو من عند الله.
وثانيها
: أن يكون (أَوْ) بمعنى
الصفحه ٤٠٢ :
آدم ؛ لأنّه خلق حوّاء
من آدم من ضلع من أضلاعه.
أقول
: هذا القول باطل لأنّ حواء إنّما خلقت من
الصفحه ١٤١ : استخرج
من أمّته بذلك المقام الإقرار بفرض طاعته ، ووجوب التصرّف بين أمره ونهيه ، بقوله صلّى
الله عليه وآله
الصفحه ١٧٧ :
مبادئ العلوم العربية
وصقل موهبته وصيّره عملاقاً من عمالقة الشعر العربي ونابغة من نوابغه ، وهو
الصفحه ٢٦٦ : كليباً :
عَلى أَن لَيسَ عَدلاً مِن كُلَيب
إِذا طُرِدَ اليَتيمُ عَنِ الجَزورِ