الصفحه ١٢٠ :
٥ ـ ولقول النبيّ (صلى الله عليه وآله) :
«من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية»(١).
ـ وفي لفظ : «من
الصفحه ١٣٢ :
ولا يخفى أنّ هذه الطرق تربو على حدّ التواتر
بحسب مبنى كثير من أعلام الجمهور ، فضلاً عن تواتره من
الصفحه ١٣٧ : (صلى الله عليه وآله) اشتروا أنفسكم من
النار ... فبكت عائشة وقالت : يا حبّي وهل يكون ذلك يوم لا تغني
الصفحه ١٥٢ :
ابن مروان ، ثمّ هل تبقى
الأمّة مدّة من الزمن بلا خلافة بعد وفاة عبد الله بن الزبير إلى أن تولّى
الصفحه ٢٧٢ : مَعاقِدَ الأُزرِ(٢)
فنصب ذلك على المدح ، وربّما رفعوهما جميعاً
، ومنهم من ينصب النازلين ، ويرفع
الصفحه ٢٦٨ : مَقامَ
رَبِّهِ جَنَّتانِ)(٢)
ولكلّ جنّة ثمانية أبواب ، تفتح كلّها للمتّقين ، ذكر من أوّل السورة إلى ذكر
الصفحه ٢٤٠ : الإيمان لا يقع من أحد إلاّ بعدَ أن يأذن الله فيه ويأمر به ، ولا يكون معناه ما
ظنّه السائل من أنّه لا يكون
الصفحه ٤٠ : المعتزلة مع الخوارج في تعريف
الإيمان ، حيث ربطوه بالعمل وفعل الطاعات ، وقد كان من المتوقّع أن يعرّفوا الكفر
الصفحه ٣٦٢ : التكليف ، ولا تشقّ علينا فيه ، فيفضي بنا ذلك إلى زيغ قلوبنا بعد
الهداية ؛ وليس يمتنع أن يضيفوا ما وقع من
الصفحه ١٥٨ : الحسكاني ، مؤسّسة الأعلمي ، بيروت ، ١٩٧٤م.
٥٩ ـ صحيح ابن حبّان :
دار الكتب العلمية ، بيروت ، ١٩٨٧م.
٦٠
الصفحه ٢٦٠ : الخلق يحشرون كما
بدأوا سالمين من الآفات والعاهات ، قال تعالى : (فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ
حَديد
الصفحه ٧٩ :
مَن هداهُ سبلَ الخيْرِ اهْتَدَى
ناعمَ البَالِ ومَن شاءَ أضلْ
إذ
الصفحه ٣٦٣ :
فإن
قيل : ما هذا الثواب الّذي في قلوب المؤمنين؟
قلنا
: هو ما ذكره الله من الشرح والسّعة بقوله
الصفحه ٥٢ :
تقدّم الحديث عنه(١).
ثمّ إنّ الشريف المرتضى قد ركّز على نقطة
مهمّة من وجهة نظره ، وهي نفي
الصفحه ٢٠١ : ،
أرض الإباء والولاء والعزاء ، وأرض الإيمان والوفاء والإنقطاع إلى ربّ السماء بكلّ
تضحية وفداء والصبر على