الصفحه ١٣ :
وقال الشيخ قدسسره في ذيله : «هذا الخبر
ضعيف مخالف لما قدّمناه من الأخبار الصحيحة ولظاهر القرآن
الصفحه ١٤ : وذلك أمور :
[١] منها :
وجوده في كثير من الأصول الأربعمئة الّتي نقلوها عن مشايخهم بطرقهم المتّصلة
الصفحه ٦١ : العقاب على نحو الوجوب ، وإنّما تزيله من باب التفضّل من الله تعالى ؛ وذلك
لدلالة الإجماع والسمع(٢)
، أي
الصفحه ٧٥ : التفسير الكبيرة منفصلة عن كتب الحديث ،
فأصبح علماً قائماً بنفسه ووضع التفسير لكلّ آية من القرآن على حسب
الصفحه ٨٠ : ).
ـ ومنه قوله : «فإذا ورد عن الله تعالى كلامٌ
ظاهره يخالف ما دلّت عليه أدلّة العقول ، وجب صرفه عن ظاهره
الصفحه ٩٦ : يؤلّف «كتاباً
في اللغة ليُعدّ من أعلامها الذين يظفرون بذكر في قائمة أسماء اللغويّين ، ولكنّه من
غير شكٍّ
الصفحه ١٠١ :
نصر الأنباري (ت ٣٥٦ هـ)
والفضل بن عبد الرحمن البغدادي (من أعلام القرن الرابع) وابن قبّة الرّازي
الصفحه ١٠٤ : والإمام.
وأضاف : أنّ الرئيس الذي نوجب رئاسته هنا
أعمّ من أن يكون نبيّاً يوحى إليه ، أو لا يكون كذلك
الصفحه ١١٤ : اتباعه فيما لو جاز عليه
الخطأ : لأنّ الرعية لاتتّبعه إلاّ في ما علمت صوابه
، ولا يعلم الصواب إلاّ منه
الصفحه ١١٨ : نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ)(٢).
٢ ـ وجوب كون الإمام معصوماً كما تقدّم ،
والعصمة من الأمور الخفيّة الّتي لا
الصفحه ١٢٧ : المعنوي.
فهو لم يبرز إلى أحد إلاّ قتله ، ولم يفرّ
من ساحة قتال قط ، وثباته يوم أحد عندما فرّ الجميع
الصفحه ١٣١ :
منها
: عفوه عن أصحاب الجمل وفيهم مثل مروان بن
الحكم ، وعبد الله بن الزبير ، وسعيد بن العاص
الصفحه ١٤٣ : عساكر وغيرهم(١).
كما خرّجه ـ بلفظ الجمع بين النصّين ـ جمع
من الأئمّة والحفّاظ ، كالنسائي ، والطبراني
الصفحه ١٨٥ :
وكأنّك تمرّ على معلّقة
من معلّقاتهم وتارة المخضرمين وأخرى المولّدين لأحرزنا حينها ـ مروراً بعصور
الصفحه ١٩٤ : (١)
وهنا يحدو بنا البحث ويسوقنا الكلام ويأول
بنا الأمر إلى ذكر جانب الفخر من شعره الثرّ وأدبه الرائق ، فإن