الصفحه ٢٨٩ : الأمراض والأوجاع بالنوم الخفيف والتململ ، ولهذا قال الأطبّاء : والتململ من
أردى الأشياء وأضرّها للنفس
الصفحه ٣٠٦ : يحاسب عليه
؛ وربما لم يكن له ذلك ، فيكون فعله قبيحا يؤاخذ به ، ويحاسب عليه ، فنفى الله تعالى
عن نفسه أن
الصفحه ٣٠٩ : ء نفسه بل
قومه ؛ فكأنّه قال : وما يكون لي ولا لأمّتي أن نعود فيها إلاّ أن يشاء الله أن يتعبّد
أمّتي
الصفحه ٣١٩ : أوقاته التي كشف فيها نفسه لهم ، أشار إلى الوقت الّذي لو أراد الانتقام لابتدأ
به فيه ؛ والّذي متى عفا فيه
الصفحه ٣٢٠ : ارتكبوه ؛ وهو مع ذلك يستر
عليهم نفسه ، ولا يفصح لهم بحاله قال لهم عند تبين أمرهم : لا تَثْرِيبَ
عَلَيْكُمُ
الصفحه ٣٢٩ : ، أو المتعلّق بها ؛ فالسجن نفسه ليس بطاعة
ولا معصية ، وإنّما الأفعال فيه قد تكون طاعات ومعاصي بحسب
الصفحه ٣٣٠ : المحبّة ، فجعل اشتراكهما في داعي المحبّة اشتراكاً
في المحبّة نفسها وأجري اللّفظ على ذلك.
ومن قرأ السجن
الصفحه ٣٣٨ : نفسها على ما ظنّوه ؛ لأنّ الواحد منّا قد
يقول للطبيب : صر إليّ ولازمني وأنا مريض ، ولا يريد المرض.
وقد
الصفحه ٣٣٩ : والمبادرة بها قبل الفوت وانقطاع
التّكليف ، وتعذّر ما يسوّف به المكلّف نفسه من التوبة ويقوّى ذلك قوله
الصفحه ٣٤٥ :
بِيَدَيَّ)(٢)
فقال
: كيف أضاف إلى نفسه اليد ؛ وهو يتعالى عن
الجوارح؟
الجواب
: قلنا : إن في الآية وجوهاً
الصفحه ٤٠٢ : وآتاهُما صالِحاً) راجعين إلى من أشرك ؛ ولم يتعلّق بآدم
وحوّاء من الخطاب إلاّ قوله : (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْس
الصفحه ٤٠٨ : )
(١) قد تقدّم في التأويل
الثامن.
(٢) قد تقدّم في نفس التأويل
، إلاّ أنّ هناك (زوجك) مكان (بعلك
الصفحه ٤١٠ : به ؛ لأنّه كان عندهم إنساناً صادقاً ؛ وإنّما كانوا
يدفعون ما أتى به ، ويدّعون أنّه في نفسه كذب
الصفحه ٤٤٤ : المبالغة
؛ كما قالوا : هذا شراب مطيبة للنفس ؛ وكما قال عنترة
الصفحه ٤٦٥ : تَبْديلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ
الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُون).
(٣) نفس