الصفحه ٣٨٣ : إليه ، لقوله : (وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ
مِنْ رَبِّكُمْ)
،ِ فأضافه إلى نفسه، وأضاف نجاتهم إليه.
الجواب
الصفحه ٤٠٠ : ، ودريته إذا ختلته.
والهاء في قوله : (فِيها) يعود إلى النفس ، وقيل : إلى القتلة.
وأمّا قوله : (كَذلِكَ
الصفحه ٤١٧ : عبّاس أنّها عقبة كَؤود(١)
في جهنّم ، وروي أيضاً أنّه قال : العقبة هي النّار نفسها.
وقيل
: العقبة ما
الصفحه ٤٢٤ : فليصبر على التقلّل من الدنيا
والتقنّع فيها ، وليأخذ نفسه بالكفّ عن أحوال الدنيا وأعراضها ؛ وشبّه الصبر
الصفحه ٤٥٦ : أنّ المراد بالعرض في
كلّ ما ذكر النفس دون السّلف ، لم يقدح فيما ذكرناه ؛ لأنّا لم نقل : إنّ العرض
الصفحه ١٠ : نفسه عند
__________________
(١) الذريعة : ٢/٣٥ ـ
٣٧.
الصفحه ٢١ : عن أهل البيت أيضاً ، ظنيناً في نفسه وأمانته.
وروي أنّه كان يمرّ على أصحاب الحسين بن
علىّ
الصفحه ٢٧ : ، وقيل ذلك لمّا خوصم وطولب بأن يخلع نفسه ، ولاحتجّ عنه بعض أصحابه وأنصاره
، وفي علمنا بأنّ شيئاً من ذلك
الصفحه ٣٧ : مهمّة فرضت نفسها على طاولة البحث الكلامي ، وتطلّبت
تقديم إجابات واضحة عليها.
وفي الفترة الواقعة ما بين
الصفحه ٤٣ : يعني أنّ نفس السجود للشمس كفرٌ ، بل لأنّ هناك إجماعاً
__________________
(١) الذخيرة ، ص ٥٤١.
الصفحه ٥٥ : في نفس الوقت العقاب
الدائم لفسقه ، وإلاّ اجتمع عليه الثواب والعقاب الدائميّان ، وقد تقدّم وجود إجماع
الصفحه ٥٨ : بقلبه ـ وهذه طاعة ـ وعاصياً
بجوارحه في نفس الوقت ، ولا تنافي بين الأمرين. وأمّا المستحَقّ على الطاعة
الصفحه ٦١ : التوبة
في نفسها وبين العقاب ، فكيف تبطل ما لا تنافيه ولا تضادّه؟!
__________________
(١) الذخيرة
الصفحه ٦٢ : نفس الطريقة التي أبطل بها التحابط كما تقدّم.
واستدلّ المعتزلة على أنّ التوبة تزيل العقاب
وجوباً
الصفحه ٧٠ :
، وانظر مصادره في ذلك وتعقيبه على الحلم الآخر في المصدر نفسه :٦٨.
(٤) المصدر السابق : ٦٩.