الصفحه ٤٠٣ :
مِنْها
زَوْجَها)
قال : ويجوز أن يكون عنى بقوله : (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ
مِنْ نَفْس واحِدَة
الصفحه ٩٥ : إليه مع ظلمه له في أشياء كثيرة
__________________
(١) نفس المصدر : ١/١١٦
ـ ١١٧.
(٢) نفس المصدر
الصفحه ٢٠٠ :
فهو مهذّب النفس يخشى الله ويتذكّره ويخشى
العقاب والعذاب ، ولم يكن ليطلب مراماً ، وكلّما سرنا في
الصفحه ٤٤٢ : وتوفيقاته ومعوناته ، وأنّ العبد لو أخرج إلى
نفسه ، وقطع الله تعالى موادّ المعونة واللطف عنه لم يدخل بعمله
الصفحه ٤٥٤ : هو سلفه من آبائه وأمّهاته ؛ ومن جرى مجراهم.
وقال
ابن قتيبة : عرض الرجل نفسه ، واحتجّ
بحديث النبيّ
الصفحه ٨١ : : ٤٥ ـ ٤٦.
(٢) ينظر: نفس المصدر
:١/٥٠٢ ، ومثله ما ورد في ١/٤٢٩ و١/٤٣٠ و٢/٦٩ و٢/١٢٠ و٢/١٤٤ و٢/١٦٣
الصفحه ٨٣ : عليه ، فكيف يجوز أن يكون شائياً
له ، ومجرياً بخلق العباد إليه؟
__________________
(١) نفس المصدر
الصفحه ٨٦ :
__________________
(١) نفس المصدر : ٢/٧٣
ـ ٧٥.
(٢) نفس المصدر : ٢/٧٣
ـ ٧٥.
(٣) نفس المصدر : ٢/٢٩٥.
(٤) الأمالي : ٢/٣٠٠
الصفحه ٢٥٣ : الآية
والخبر ، وأمّا ما فيه الاختلاف فاعلم أنّ الإنسان مركّب من خمسة أشياء ؛ من النفس
والقلب والروح
الصفحه ٢٥٤ : والأخروية ، أو إليها معاً. وأمّا
القلب فله شأن عظيم وأمر خطير ، وهو برزخ بين النفس والروح وسطه بين الجوهرين
الصفحه ٤٠١ :
٦٤ ـ تأويل آية
إن
سأل سائل عن قوله تعالى :
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْس واحِدَة
وَجَعَلَ
الصفحه ٤٥٥ : ذكره في نفسه بسوء وقبيح ، أو شتم سلفه وآباءه ؛ ويدلّ عليه قول
مسكين :
رُبَّ مَهزول سَمين بيتُه
الصفحه ٢٥ :
عليه من المباعدة والمنافرة
، وتمنّى في نفسه أن يأتيه من الله تعالى ما يقارب بينه وبينهم ، وتمكّن
الصفحه ٧٦ :
__________________
(١) المصدر نفسه : ٣٢
ـ ٣٣.
(٢) نفس المصدر : ٣٣.
(٣) علم التفسير : ٤٠.
الصفحه ٨٠ :
__________________
(١) نفس المصدر : ٢/٣٠.
(٢) يوسف : ٢٤.
(٣) الأمالي ١/٤٧٧.
(٤) نفس المصدر : وانظر
أيضاً :١/٤٨١ ـ ٤٨٢.