الصفحه ٢٤١ : ، وإنّما أراد الذين لم يعقلوا ويعلموا أنّ ما وجب عليهم
علمه من معرفة حالتهم والاعتراف بنبوّة رسله والانقياد
الصفحه ٢٦١ :
طريقهما أو عن الحجّة
إذا سئل.
وثالثها
: أن يكون العمى الأوّل عن المعرفة والإيمان
والثاني بمعنى
الصفحه ٣٨١ : المعرفة. ويحتمل أن يريد باليوم يوم القيامة ؛
ويعني بالضلال العدولَ عن طريق الجنّة إلى النار.
وقال أبو
الصفحه ٤٦٦ : الرحمن
، ومعرفة العدل والنبوّة والإمامة إلاّ أن يغيّره عن ذلك
الصفحه ٤٨٥ :
المصنّف من خلالها أن يقدّم للمعرفة الإنسانية منهجاً مبتكراً في طرح الآراء
العقائدية المتنوّعة ، حيث ذهب في
الصفحه ٤٩٣ : ء
آثاره لابدّ من توفّر معرفة صحيحة عن تلك المخطوطات لفرز الصحيح منها من السقيم
والمنسوب منها من المنحول
الصفحه ٤٩٤ : الكتاب جانباً من تاريخ مظلومية
سيّد الشهداء الحسين بن عليّ عليهالسلام من خلال معرفة حياة وسيرة ابنته
الصفحه ٢٨٣ :
نَفْسِكَ)(١).
ما أراد بالنفس هنا؟ وهل المعنى في هذه الآية
كالمعنى في قوله : (وَيُحَذِّرُكُمُ
الصفحه ٢٨٤ :
يتّقي أهلها النّفوس عليها
فعلى نحرها الرّقي والتّميم(١)
والنفس
الصفحه ٨٥ : : ...»(١).
ـ ومنه ما ورد في تأويل قوله تعالى : (تَعْلَمُ
مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ)(٢)
، فقال
الصفحه ٨٤ : .
__________________
(١) نفس المصدر :١/٧٠
ـ ٧١.
(٢) نفس المصدر : ١/٩١.
(٣) نفس المصدر : ٢/٣١٧.
(٤) نفس المصدر : ٢/١٤٧
الصفحه ٨٢ : : ١/٣٠٨ ـ ٣١٤.
(١) نفس المصدر : ٢/٣٠٦.
(٢) نفس المصدر : ٢/٦٨و
٢/٣٠٧.
(٣) نفس المصدر : ١/١٥٦
ـ ١٥٧
الصفحه ٨٧ : الْعَفْوَ)(٨)
وما نقله عن ابن عبّاس «وغيره من المفسّرين في تفسير قوله تعالى
__________________
(١) نفس
الصفحه ٨٨ : الْمُنْتَهى)(٤)
وما تلاها من آيات في السورة نفسها ، إذ نفى الرؤية البصريّة ؛ مستدلاًّ بما ورد عن
الأئمّة
الصفحه ٩١ : القراءات قوله : «وقيل
: إنّ قراءة أُبَي ... ، (ثُمّ
__________________
(١) نفس المصدر : ١/٩٤