الصفحه ٣٠١ : من مؤخّر البيت ، ولم يدخل من بابه تطيّراً ، فدلّهم تعالى أنّ هذا من فعلهم لا
برّ فيه ، وأمرهم من
الصفحه ٤٥٥ : ذكره في نفسه بسوء وقبيح ، أو شتم سلفه وآباءه ؛ ويدلّ عليه قول
مسكين :
رُبَّ مَهزول سَمين بيتُه
الصفحه ٢١ : عن أهل البيت أيضاً ، ظنيناً في نفسه وأمانته.
وروي أنّه كان يمرّ على أصحاب الحسين بن
علىّ
الصفحه ٣٤ : الحسين الموسوي ، تحقيق : السيّد
محمّد علي الحكيم ، قم : مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام
لإحياء التراث ، ١٤١٦
الصفحه ٥٤ : (١).
ويؤيّد ذلك بعض الروايات الواردة عن أئمّة
أهل البيت عليهمالسلام
، مثل ما رواه إبراهيم بن العبّاس ، قال
الصفحه ٦٩ : أن كبر بالمرتضى ، وهو لقبٌ للإمام عليّ بن أبي طالب من بين أئمّة أهل
البيت عليهمالسلام»(١).
وصف
الصفحه ٧٩ : هذان البيتان ، فليس
فيهما دلالة على ذلك ، أمّا قوله : وبإذن الله ريثي وعجلْ ، فيحتمل أنّه يريد : بعلمه
الصفحه ٨٤ : : «وحكي عن
الفرّاء في ذلك جوابان ...»(٢)
، وقوله : «فأمّا البيت الأوّل فإنّ أبا العبّاس المبرّد حمله على
الصفحه ١٢٠ : من طرق أهل البيت
عليهمالسلام
فهي متواترة بهذا المعنى.
__________________
(١) انظر : مسند أحمد
ج٤
الصفحه ١٤٢ : الله عليه وآله) : «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
أهل بيتي ، ما إن تمسّكتم بهما لن تظلّوا بعدي
الصفحه ١٤٨ : دلالة الحديث على إرادة أئمّة أهل
البيت الاثني عشر لما يأتي :
١ ـ حصر الخلافة الشرعية في اثني عشر خليفة
الصفحه ١٤٩ : البيت الاثني عشر.
٥ ـ إنّ عدم تمكّنهم من تولّي الخلافة والإمرة
الفعلية ليس بمانع من ثبوت إمامتهم
الصفحه ١٥٢ : .
ومنها
: قوله (صلى الله عليه وآله) : «إنّما مثل
أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها
الصفحه ١٦٥ : ذاك البيت
الذي ترعرع به ونشأ وكأنّه يعترف بما أسداه إليه والده من معروف قد غمره به في تربيته
وتعليمه
الصفحه ١٦٨ :
الشريف الرضي رحمهالله ـ إلاّ أنّ نشأته في
بيت علميّ حيث كان جدّه لأمّه الحسن الملقّب بالناصر