الصفحه ٧٦ : شهد المرتضى في بواكير حياته العلمية
وجود هاتين المدرستين في التفسير ، وهما مدرسة التفسير بالرواية
الصفحه ١٠٣ : ، وبعضهم بلا وجوبه وذهب الشريف المرتضى إلى
وجوبه عقلاً ، وقد اشترط المرتضى لوجوبه شرطين : أحدهما ثبوت
الصفحه ١٤٠ :
ـ واستدلّ الشريف المرتضى بهذه الآية ، فقال
: «ترتيب الاستدلال بهذه الآية على النصّ هو أنّه قد ثبت
الصفحه ١٥٧ : الطبري ، مكتبة الصحابة ، جدّة ، ١٩٩٥م.
٣٨ ـ الذخيرة في علم الكلام :
للشريف المرتضى ، مؤسّسة النشر
الصفحه ١٨١ :
أهذا الشيب يمنعني مراحي
فقال شريفنا المرتضى ردّاً عليه بأبيات على
نفس الرّويّ :
وما
الصفحه ١٨٩ : من بين طيّات صفحاته أنّ الشريف المرتضى
__________________
(١) ديوان الشريف
المرتضى : ١ / ١٥٥.
الصفحه ١٩١ : لا يدلاّن على
ذلك ، لأنّ الخلفاء العباسيّين كانوا يعلمون حقّ المعرفة أنّ الشريف المرتضى لم يتنازل
عن
الصفحه ١٩٥ :
__________________
(١) ديوان الشريف
المرتضى : ٢ / ١١٢.
(٢) ديوان الشريف
المرتضى : ٢ / ٣٤٤.
الصفحه ١٩٦ :
وبهاءه ونوره وجلاله.
وكيف وأنّى يكون الشريف المرتضى ليتقرّب
إلى خلفاء بني العبّاس وهذا ما علمناه من
الصفحه ٢٧٠ : الشعر عن أمالي
المرتضى :
لعمرك
ما الفتيان أن تنبت اللّحى
ولكنّما
الفتيان كلّ فتى
الصفحه ٤٧٢ :
٩ ـ أمالي المرتضى (غرر الفوائد ودرر القلائد)
: عليّ بن الحسين الموسوي الشريف المرتضى
، تحقيق
الصفحه ٨ :
أوّلا : الخبر وأقسامه
من حيث الصحّة والضعف :
قال الشريف المرتضى قدسسره : «اعلم أنّ الأخبار
الصفحه ٢١ : عليه وآله) أنّه
قال : «سترون ربّكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته».
قال السيّد المرتضى
الصفحه ٢٦ : والمجاز»(٢).
٤ ـ ثمّ إنّ الشريف المرتضى قدسسره قد عدّ من الدليل العقلي
أن يكون المُخْبَر عنه ممّا تقوى
الصفحه ٣٢ : الخبر متروك بإجماع»(٣).
ثمّ إنّ هناك معايير أخرى قد استند اليها
الشريف المرتضى قدسسره
في تضعيفه بعض