الصفحه ١٧٨ : ء والموشَّح وغيرها ، وإنّ أكثر
روايات المرتضى في كتابه الأمالي عنه(١)
، حيث كان راوية للأخبار والآداب والشعر
الصفحه ١٨٤ :
المرتضى : ٢ / ١٣٥.
(٢) ديوان الشريف
المرتضى : ٢ / ٢٣٣.
(٣) ديوان الشريف
المرتضى : ١ / ٥١٨.
الصفحه ١٩٩ : الشيب في ديوان
الشريف المرتضى هو واحته النضرة وأزهاره العطرة وأغصان دوحته المثمرة الذي ما ذكر في
أبيات
الصفحه ١٧ : بيان
معايير ضعف الخبر وصحّته عند الشريف المرتضى قدسسره.
__________________
(١) وعلى سبيل المثال
الصفحه ٢٠ :
كذّاباً أو ضعيفاً أو
متّهماً في الحديث.
فقد ضعّف الشريف المرتضى قدسسره أحاديث كثيرة لضعف
الصفحه ٢٢ : الشريف المرتضى :
٦ ـ روي عن أمير المؤمنين عليهالسلام أنّه سئل ـ وهو على المنبر
ـ عن بنتين وأبوين وزوجة
الصفحه ٢٣ : الشريف المرتضى ـ تبعاً لكثير من الفقهاء
والمتكلّمين ـ يرى أنّ تفرّد الراوي برواية كان يوجب ضعف الخبر
الصفحه ٢٥ : المشركون
لمّا سمعوا من ذكر آلهتهم بما أعجبهم.
ولكن الشريف المرتضى قدسسره أورد على هذه الأخبار
بأنّ
الصفحه ٢٨ : هو الله ورسوله
والمؤمنون(١).
ولكن أورد عليه السيّد المرتضى قدسسره مضافاً إلى أنّه مخالف
لما أطبق
الصفحه ٢٩ : بكر ، فعوتب النبي (صلى الله عليه وآله) من أجل ذلك.
ولكن السيّد المرتضى ـ بعد أن فسّر الآية
بما لا
الصفحه ٤٧ : هذه الإشكالية صرّح المرتضى بأنّ
من صار مؤمناً ؛ فإنّه لا يكفر أبداً ؛ وذلك لكي لا يجتمع عليه الثواب
الصفحه ٥٣ : المعتزلة إلى أنّ الفاسق المرتكب للكبيرة
خالد في نار جهنّم(٣)
، واختلف الشريف المرتضى معهم حول هذا الموضوع
الصفحه ٦٢ : بأدلّة ناقشها المرتضى كلّها ورفضها ، منها : إنّ التوبة إذا لم ترفع العقاب
وجوباً ، لأدّى ذلك إلى قبح
الصفحه ٦٥ :
أمّا حكم المؤمن فهو الخلود في الجنّة ،
وقد كان يرى المرتضى أنّ الثواب إذا ثبت فإنّه لا يزيله شي
الصفحه ٦٨ :
ملامح منهج الشريف
المرتضى في التفسير
(كتاب الأمالي
أنموذجاً)
د. محمّد