الصفحه ١١ : أبي طالب عليهالسلام».
ثمّ نقلا عن الفضل أنّه قال : «هذا حديث
صحيح على موافقة الكتاب»(٢).
وظاهرهما
الصفحه ١٢ : المتأخّرين ، فإنّهم ـ كما ترى ـ استندوا في صحّة الخبر إلى
موافقته الكتاب إو الإجماع.
وعلى العكس من ذلك نجد
الصفحه ١٤ : أبي نصر ، أو على العمل بروايتهم ، كعمّار
السّاباطي ونظرائه ، ممّن عدّهم شيخ الطائفة في كتاب العدّة
الصفحه ٣٠ :
كما أنّ مطابقته لنصّ
الكتاب ـ إمّا خصوصه أو عمومه ، أو دليله ، أو فحواه ، فإنّ جميع ذلك ـ دليل
الصفحه ٧٥ : (ت٦٤هـ) وتفسير
إسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي (ت١٢٧هـ) وله كتاب أمثل التفاسير
، وتفسير محمّد بن السائب ابن
الصفحه ٧٦ : وتوضيح لمراد الله تعالى من نصوص
كتابه الكريم»(٣).
ويستند على الأُسس الآتية
كقواعد في التفسير ومصادر له
الصفحه ٧٨ : المرتضى
:
وفيما يأتي عرض لأبرز مميّزات منهجه في التفسير
كما تتجلّى من خلال النصوص الواردة في كتابه
الصفحه ٨٤ :
وأمّا شهادة اللفظ : فلأنّ الرحمة أقرب إلى
هذه الكتابة من الاختلاف وحمل اللفظ على أقرب المذكورين
الصفحه ٨٥ :
وقد يشير إلى اللغوي بقوله : «ووجدتُ بعض
المتقدّمين في علم اللغة يحكي في كتاب له قال
الصفحه ٩٢ : ، وهو ما طبع مجمل تفسيره الوارد في كتابه الأمالي.
ـ أمّا الأمثال فقد وردت الإشارة إليها من
دون ذكر
الصفحه ٩٨ : ) ، تحقيق محمد أبي الفضل إبراهيم
، دار الكتاب العربي ، بيروت ، لبنان ، ط٢ ، ١٣٧٨هـ/١٩٦٧م.
٥ ـ التفسير
الصفحه ١١٠ : الإمامة مع الكتاب والسّنة
والعقل في ضوء تقريرات الشريف المرتضى.
الصفحه ١٣٢ : ج٨ ص٢٥ رقم٢٠٥
كتاب الكنى ، مسند البزّار ج٣ ص٣٢٤ ح١١٢٠ ؛ وج٦ ص٢١٠ ح٢٢٥١ ؛ وج١٣ ص٣١٤ ح٦٩١١ ،
المعجم
الصفحه ١٤٢ : الله عليه وآله) : «إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
أهل بيتي ، ما إن تمسّكتم بهما لن تظلّوا بعدي
الصفحه ١٥١ : على ما نقله ابن المنادي من (كتاب دانيال). وأمّا
ماذكره عن أبي صالح فواه جدّاً ، وكذا عن كعب ، وأمّا