البحث في تراثنا ـ العدد [ 124 ]
٤٦٠/١ الصفحه ٢١٢ :
ب) الشرح :
١ ـ الإرشاد في معرفة مقادير الأبعاد (في
الهيئة) ، شرح على الباب الرابع من كتاب
الصفحه ٤٩٢ :
الأدب المكّي ، وتاريخ مكّة المعظّمة
، وتاريخ الحوزات العلمية في مكّة وتاريخ الشيعة
الصفحه ٢١١ :
تأليفاته :
له تأليفات عديدة في مختلف المجالات تصنيفاً
وشرحاً وتلخيصاً ونقداً ، منها ما يلي
الصفحه ٤٠٥ :
جملةً واحدةً إلى سماء
الدنيا في شهر رمضان ، ثمّ فرق إنزاله بعد ذلك على نبيّه بحسب ما تدعو الحاجة
الصفحه ٢١٧ :
هجرية قمرية) ، وقد ذكر
في نهاية قسم الآيات سنة (٧٦٦هـ) ، وأغلب الظنّ أنّ التاريخ الأوّل صحيح
الصفحه ٤٥٧ :
أقول
: وتعلّق به أيضاً داود وأهل الظاهر كلّهم
، واعلم أنّ الحسن قال : القطع في درهم وقيل : في
الصفحه ٨٥ :
وقد يشير إلى اللغوي بقوله : «ووجدتُ بعض
المتقدّمين في علم اللغة يحكي في كتاب له قال
الصفحه ٩٠ : المدلولين في النتيجة النهائية.
ومن ذلك ما ورد في تأويله آية : (فَغَشِيَهُمْ
فِي الْيَمِّ مَا غَشِيَهُم
الصفحه ١٠١ : والمتأخّرين رحمهمالله.
ويعدّ الشريف المرتضى ـ الذي لم يدانه أحد
في زمانه فيما حازه من العلوم ـ من أبرز من
الصفحه ٢٣٦ :
باطل ، بل الحالتان مختلفتان
، والحال التي عن العصا فيها بصفة الجانّ كانت في ابتداء النبوة والحال
الصفحه ٢٦٠ :
فقال : كيف يجوز أن يكونوا(١)
في الآخرة عمياً وقد تظاهر الخبر عن الرسول(ص) والمعرفة تشهد بأنّ
الصفحه ٤١٢ :
يمتنع أن يكون الآية تناولت
ما يجري في الآخرة ، ثمّ يتلوها آية يتناول ما جرى في الدنيا ؛ لأنّ
الصفحه ٢١ : وآله)
أنّه قال : «لو كنت متّخذاً خليلاً لاتّخذت أبا بكر خليلاً».
فقال السيّد : «طعنوا في رواية الخبر
الصفحه ٩٦ :
تأوّلها ...»(١).
ومرّة أُخرى يقول : «وقد ظلم الآمدي البحتري
في قوله ...»(٢).
وأُخرى : «وممّا
الصفحه ١٧٣ : العلم».
وقد روي في تقييم الشاعر أبي العلاء المعرّي
للمرتضى .. أنّه لمّا خرج من العراق سُئل عن السيّد