الصفحه ١٣٢ : كان المراد من الإرادة التعميم لانتفت أيّة فضيلة في ذلك ؛ لاستواء المكلّفين
في ذلك ، فلم يبق إلاّ
الصفحه ١٣٦ : في بعض النصوص من قوله «وخليفتي
في أهلي» فالظاهر أنّه من إضافات الرواة أو تحريفاتهم كما لا يخفى
الصفحه ١٥٧ : الطبري ، مكتبة الصحابة ، جدّة ، ١٩٩٥م.
٣٨ ـ الذخيرة في علم الكلام :
للشريف المرتضى ، مؤسّسة النشر
الصفحه ٢٣٨ : الدلائل على بطلانه لاستحالته في العقل من ذريّة بني آدم لأنّه خلقهم وكلّفهم
وأكمل عقولهم وقرّرهم على لسان
الصفحه ٣٣٤ :
[أقول :]
الأحسن في الجواب أن يقال : إنّه لمّا قال : إنّ ابني من أهلي ، أي الذين وعدتني بإنجائهم
الصفحه ٤٣٦ : إقناعاً إذا طأطأه
ثمّ رفعه برفق. فأمّا الأسباط فأصلها في ولد إسحاق كالقبائل في بني إسماعيل ؛ وقال
ابن
الصفحه ١١٧ :
ولا يخفى ما في ذلك من معارضة لقوله تعالى
: (أَطِيعُوا الله وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي
الصفحه ٢٠٣ : .
٧ ـ جامع الأصول في أحاديث الرسول (صلى الله
عليه وآله) : ابن الأثير ، تحقيق :
عبد القادر الأرناؤوط ، مكتبة
الصفحه ٤٧٢ : هلل وسيّد بن عبّاس الجليمي ، بيروت ، مؤسّسة
الكتب الثقافية ، ط١ ، ٢٠٠١م / ١٤٢٢هـ.
١١ ـ الإيضاح في
الصفحه ٤٧٥ :
٣٨ ـ ديوان رؤبة بن العجّاج (مجموع أشعار العرب)
: تحقيق : وليم بن الورد البروسي ، الكويت
، دار ابن
الصفحه ١٥٢ :
ابن مروان ، ثمّ هل تبقى
الأمّة مدّة من الزمن بلا خلافة بعد وفاة عبد الله بن الزبير إلى أن تولّى
الصفحه ١٥٦ : ، بيروت ، ١٩٩٥م.
١٧ ـ تأويل مختلف الحديث :
لابن قتيبة ، دار الفكر ، بيروت ، ١٩٩٥م.
١٨ ـ تفسير ابن أبي
الصفحه ١٨٠ : الهمداني.
الشريف الرضي.
شعراء القرن الخامس :
أحمد بن منصور القطّان.
أحمد بن عبدالله.
ابن جبر
الصفحه ٤٧١ : إحياء التراث العربي ، ط١ ، ١٩٩٤ م /
١٤١٥هـ.
٨ ـ أمالي ابن الشجري :
هبة الله بن علي بن محمّد بن حمزة
الصفحه ٧٠ : بالشيخ المفيد وهما في سنّ الحداثة ، ويرى محقّق الأمالي
أنّه كان «أعظم الشيوخ الذين تأدّب بهم وأفاد منهم