الصفحه ٤٩٣ : ، واحدة تلو أخرى يرصد ويحصي
مخطوطات ابن أبي جمهور في مخازن المخطوطات العالمية ،
الصفحه ١٣٥ : ،
تفسير ابن أبي حاتم ج٩ ص٢٨٢٦ ـ ٢٨٢٧ ح١٦٠١٥ ، والدارقطني في علله ج٣ ص٧٥ رقم ،
تفسير الثعلبي ج٧ ص١٨٢
الصفحه ١٧٤ :
في كلا القرنين الرابع
والخامس الهجريّين.
ابن
الهيثم مؤسّس علم البصريّات (ت ٤٣٠هـ).
أبو
الطيّب
الصفحه ٣٣٢ : غيره ؛ وروي هذا عن الحسن
وغيره.
وهذا الوجه بعيد إذ فيه منافاة للقرآن ؛
لقوله : (وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ
الصفحه ٣٥٠ :
__________________
(١) قال ابن الانباري
: أنشدنا أبوالعبّاس عن ابن الأعرابي ، (الزاهر في معاني كلمات الناس : ٤٩) نسبه
الصفحه ١٢٢ : الناس بسبع
سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمّة»(٢).
وتوقّفُ بعضهم في ذلك بدعوى صغر سنّه مردود
؛ لأنّ
الصفحه ١٢٦ : ـ : أين
علمك من علم ابن عمّك؟
فقال : كنسبة قطرة من المطر إلى البحر المحيط(٢).
أمّا على المستوى الفعلي
الصفحه ١٤٠ : أنّ المراد بلفظة (وليّكم)
المذكورة في الآية من كان متحقّقاً بتدبيركم والقيام بأموركم ويجب طاعته عليكم
الصفحه ١٤٢ : ؛ فإنّ النبيّ (صلى الله
عليه وآله) قالهما في مقام واحد مع خطبة جليلة ، ولا يمنع ذلك من أنّ النبيّ (صلى
الصفحه ٢٩٤ :
٢٢ ـ تأويل آية
إن
سأل سائل عن قوله تعالى :
(وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ
وَقالَتِ
الصفحه ١٥١ :
ابن المنادي ليس بواضح
، ويعكّر عليه ما أخرجه الطبراني من طريق قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جدّه
الصفحه ٢٠ :
كذّاباً أو ضعيفاً أو
متّهماً في الحديث.
فقد ضعّف الشريف المرتضى قدسسره أحاديث كثيرة لضعف
الصفحه ٨١ : أَهْلِكَ) يقتضي تكذيب قوله : (إنَّ
ابْنِي مِنْ أَهْلِي)
والنبيُّ لا يجوز عليه الكذب ، فما الوجه في ذلك
الصفحه ١٤٥ : المؤمنين إلاّ
ما خصّه الاستثناء المتطرّق به في الخبر وما جرى مجرى الاستثناء من العرف ، وقد علمنا
أنّ منازل
الصفحه ٤٤٠ : روي عن ابن عبّاس في هذا الخبر أنّه
قال : وهل ابن عمر ، إنّما مرّ رسول الله على يهوديّ ، فقال : «إنّكم