الصفحه ٤٢٧ :
عند التغنّي بالغناء.
وجواب أبي عبيد أحسنها ، وجواب ابن الأنباري
أبعدها.
ويمكن أن يكون في
الصفحه ١٠٣ :
تمهيد
آراء الفرق الإسلامية
في الإمامة
الإمامة إجمالاً :
هي رئاسة عامّة دينية مشتملة على
الصفحه ١٧٧ : الائتمام
بهم خفيّ المغاص في واديهم ، هذا مع شعبة من الجنون وطائفٌ من الوسواس»(٢).
وقال عنه ابن خلّكان
الصفحه ١٨٢ :
فدونكها ابن حمد ناقضات
لقول فتىً تجلّد للّواحي
فقال وليس حقّاً كلّ قول
الصفحه ٢٦٢ : ؟!
الجواب
: يقال له : أمّا كذب فمعناه مكذوب فيه ،
وعليه ، كقولهم : ماءٌ سَكبٌ وشرابٌ صَبٌّ ، يريدون مسكوباً
الصفحه ٢٧٧ : جرى هذا المجرى من الكلام
عادةً معروفة ومذهباً مشهوراً ، مرادهم بذلك ، المبالغةَ في النفي وتأكيده ، فمن
الصفحه ٣٢٣ : :
والنَّبعُ في الصَّخرَةِ الصَّمَّاءِ
مَنبِتُه
وَالنَّخلُ يَنبُتُ بَينَ الماءِ
وَالعَجَلِ
الصفحه ٤٠٦ : كان مقيماً في بلده غير مسافر. وأبو عليّ
حمله على من أدرك الشهر وشاهده وبلغ إليه وهو متكامل الشروط
الصفحه ٤١٥ :
الْعَقَبَةَ * وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَة * أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْم
ذِي مَسْغَبَة * يَتِيماً
الصفحه ٧٥ :
المفسّرين(١).
وجاء عصر التدوين ـ تدوين الحديث ـ فبدأت
مرحلة جديدة في علم التفسير شهدت ظهور كتب
الصفحه ١٢٨ : ، ووقفت
على ما فيها من تعظيم الله سبحانه وإجلاله ، وما يتضمّنه من الخضوع لهيبته ، والخشوع
لعزّته
الصفحه ١٥٥ : ، بيروت ، ١٩٩٦م.
٤ ـ إيضاح الفوائد في شرح القواعد
: لمحمّد بن الحسن الحلّي ، المطبعة العلمية ، قم ١٣٨٧هـ
الصفحه ٢٨٤ :
: عقوبتي ؛ ومنه : (وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ
نَفْسَهُ)
أي : عقوبته. وروي ذلك عن ابن عبّاس والحسن.
وقيل
الصفحه ٣١١ : ءِ وَزَوْجِهِ) ، أي فيعرفون من جهتهما ما يستعلمونه في
هذا الباب ؛ وإن كان الملكان ما ألقياه إليهم لذلك ؛ ولهذا
الصفحه ٤٢١ :
خطباء أمّتك ، تقرض شفاههم
؛ لأنّهم يقولون ما لا يفعلون»(١).
قال : فالأجذم في الخبر إنّما هو