الصفحه ٣٨ : الأكوان بتأليفه ، ومصنّفاته أكثر من أن تحصر
، وأجلّ من أن تُقصر ، وقد ذكر أكثرها في خلاصة الرجال. إلاّ
الصفحه ٣٩ : والحرام] وجده غالباً يحذو حذو الشرائع ، والإرشاد يحذو حذو القواعد ، إلاّ أنّه سلك في
كلٍّ منها عمّا
الصفحه ١٦٨ : يُخطىء ، ولم تكن الذريعة مستثناة من هذا الحكم
، إلاّ أنّ وقوع الأخطاء لا ينقص من قدرها أبداً ، ولا يحقّ
الصفحه ١٧٧ : تحت لواء التشيّع ـ رفعه الله ـ أو ترجيح بعضها على بعض.
فبعد هذا التاريخ لا
نذكر في
الذريعة إلاّ ما
الصفحه ٢٧٠ : ينعقد إحرام المتمتّع والمفرِد إلاّ بها ، والأخرس يشير بها مع عقد قلبه.
أمّا القارن فإنّه
يتخيّر في عقد
الصفحه ٢٦ : الثقافية العريقة لدى علماء البحرين ، فلا تجد عالماً من علماء هذا البلد
إلاّ وله إسهام في هذا اللون من
الصفحه ٣١ : ء والشيراز للسيّد صدر الدين
الحسيني(٣).
إلاّ أنّنا نلاحظ أيضاً
الحضور اللافت لأدب الإجازة العلمية في الكتاب
الصفحه ٤٠ :
كتاب دقيق المسلك جدّاً ، وعباراته أشبه بالرموز ، وقد افتتن به أكثر الناس لدقّته
ووجازته ، إلاّ أنّ
الصفحه ٤١ : نظرات الأصوليّين وردّ عليها ، إلاّ أنّه مع ذلك أنصف
العلماء المجتهدين ومدحهم وإن خالفهم في طريقتهم
الصفحه ٤٣ : لعلماء البحرين.
وكثيراً ما يكتفي الشيخ السماهيجي بالقول : «له كتب إلاّ أنّي لم أقف على شيء منها
الصفحه ٤٦ : أكبر قراها وأشهرها ، ومن أطلق عليها اسم الماحوز وباقي قراها لا تعرف إلا بأسمائها
المختصّة بها كالغريفة
الصفحه ٤٨ : التاريخ ، ألا وهي طبقة النسّاخين ، نسّاخي الكتب أو
الورّاقين.
ولأهمّية وخطر مهمّة
النسّاخين برز لدى
الصفحه ١٤٨ : بثقة الإسلام ، والشهيد سنة (١٣٣٠هـ) ، إلاّ أنّ القدر
لم يمهله لإكمال كتابه القيّم هذا ، طبع هذا الكتاب
الصفحه ١٤٩ : ).
مع أنّ كلّ واحدة من
هذه المصنّفات تُعدُّ خطوة مؤثّرة في التعريف بتراث الشيعة ؛ إلاّ أنّها لا ترقى إلى
الصفحه ١٥١ : ء بالوهم والخيال
، وأنّ من يُدعى له الفضيلة منهم فقد ذهب ذكره مع حديث أمس الدابر ، وهل هم اليوم إلاّ
رمّة