الصفحه ٢٧ : للكتاب الذي اشتمل على : أصول الدين ، أصول
الفقه ، فروع الفقه ، وبناءً على ما ذكرناه فقد توضّح دليل تقدّم
الصفحه ١٠٢ : :
والدليل العقلي هو الدليل الرابع الذي كشف
عنه السيّد المرتضى في بعض جواباته(٢)
، إلاّ أنّه لم يدرجه في
الصفحه ٢١١ : الحركة العلمية ؛ فللسياسة
أثر في هذه الأدوار ، والقول الذي يرى أنّ عودة الحركة العلمية إلى النجف الأشرف
الصفحه ١٤٢ : ؛ ... كذلك اختصاره للشرائع
في كتابه الذي أسماه المختصر
النافع.
«وبهذين الكتابين استطاع الشيخ المحقّق أن
الصفحه ٢٣٣ : هذه الشروح
والحواشي ، ولكبار العلماء والفضلاء ، وقال واصفاً كتاب الشرائع
: «من أحسن المتون الفقهية
الصفحه ٢٣٢ :
من خلال مؤلّف المحقّق
الحلّي المعروف بـ : نكت
النهاية والذي شرح فيه المتن الفقهي التدريسي للشيخ
الصفحه ٢٠٠ :
وإنّما شملت علماء وفضلاء
من أقطار أُخرى ، يمكن أن نشير إلى نماذج منهم والأقطار التي هاجروا منها
الصفحه ٢٢٥ : إيران برقم (٩٢٧). وقد فات
مؤلّف هذا الكتاب أن يذكر هذه المدرسة فلاحظ. كما كتب بها أيضاً المختصر النافع
الصفحه ٤٦٩ : (١٠٦٧ هـ) بيد ابن جبرئيل
الأنصاري أحمد شريف ابن بنت شرف الدين حسن الحسيني الذي هو من نسّاخ كتاب الكافي
الصفحه ٤٨٦ : أيّها
الرجل إنّ الحق ليس بخفيّ ، وإنّما أخفاه حبّ العاجلة والميل إلى الدنيا.
فقال الكتابي : الحمد لله
الصفحه ١٤٣ :
وضعه ومنهجه الذي كان
عليه عند جماعة الفقهاء والمحدّثين ، حيث الالتزام بمتون الأحاديث وألفاظها
الصفحه ٢٣٤ : كتاب شرح
التجريد الموسوم بـ : شرح المراد في شرح
تجريد الاعتقاد والذي تحدّثنا عنه سابقاً.
وخلاصة الأمر
الصفحه ١٤٠ : ، الذي يحيل إليه كثيراً
في خلاصته ...».
٣ ـ إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة.
«في ضبط تراجم الرجال على
الصفحه ٢٠٣ : والدين
حيدر بن السعيد المرحوم شرف الدين بن عليّ بن أبي عليّ محمّد بن إبراهيم البيهقي»(٢).
والذي يبدو من
الصفحه ١٣٦ : فصل خبر الواحد. والذريعة ومقدّمة التبيان. إلاّ أنّ نسبة
ذلك إلى الشيخ الطوسي لا يخلو من تأمّل فمن