الصفحه ٣٤٢ : داعي له ، والوجه أن يقال : صدعوا مع
ذكر ما لا يضطرب الوزن معه في (ضرب) البيت على اصطلاح العروضيّين
الصفحه ٣٤٤ : المعبَّر بضمّ الراء
المهملة ، وهذا على أحد وجهين في الإعراب ، ولكنّه وجه ضعيف ، والوجه الرّاجح هو
نصب
الصفحه ٣٤٥ :
: عُنيْن ، وسلامان هو ابن ثعل بن عمرو بن الغوث.
وطيِّىءُ اسمه جُلهمة وليس جلهمة اسم
أبيه ، فما ورد في
الصفحه ٣٦٧ :
٣٧٢
٣٧٣
٣٧٧
٣٨٦
٣٨٦
٣٩٤
٤٠٠
والله
لهممت أن أفارقك لا رجعة
بعهد
إذاً
أقولُ
الصفحه ٣٧٠ : الفحّام
بسم الله الرحمن
الرحيم
ملأت الأحاديث الشريفة في فضائل أمير
المؤمنين عليهالسلام
كتب الحديث
الصفحه ٤٠٣ : يسمع من عائشة(١)
، «وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال : مرسلات ابن أبي خالد ليست
بشي
الصفحه ٤٠٤ :
٢ ـ مرسلة قيس بن أبي
حازم :
أوردها ابن عساكر في موضعين في تاريخ
دمشق من طريق (عبد الملك بن عبد
الصفحه ٤١٩ :
سامة ، فاستمع لهم.
ثمّ لا نقف له على خبر إلاّ يوم الجمل إذ كان من وجوه جيش أصحابه ، وكان فيه على
الصفحه ٧٣ : أسبق من الناحية التاريخية له
من تطبيق الشهيد الأوّل رضياللهعنه ، قام بهذا التطبيق في لبنان وسوريا
الصفحه ١١٨ :
بمجد الدين ؛ في رياض العلماء
: «كان من سادة العلماء وقادة الفقهاء ، يروي عنه المحقّق»(١)
ونصّ
الصفحه ١٨٧ :
الجويني وعلماء بغداد
وأعيانها ، وحشد غفير من الناس ، وأخذوه إلى الكاظمية وحفروا له قبراً في جهة
الصفحه ١٨٩ : الهجرة العاملية المباركة إلى البلدان الإسلامية.
ترجم له الطهراني في الطبقات
فقال : «يوسف بن حاتم بن فوز
الصفحه ٢٣٧ : ، وسؤل المعتفّين ، وكنيف المستضعفين ، تشدّ إليهم رحال الآمال ، وتنفق عندهم
فضائل الرجال .. وأثرهم في
الصفحه ٢٤٤ :
المصادر
١ ـ ابن إدريس الحلّي
: بناري ـ عليّ همّت ، ترجمة : حيدر حبّ الله ، طبعة مؤسّسة الغدير
الصفحه ٣١٧ : الحسن بن الحسين بن
عطية العوفي في ص ٢٤٣ إلى بني يشكر بن عَدوان المضرية القيسية ، وهنا نسب جدّه
عطية