الصفحه ١٩ :
٢ ـ ابن زهرة
الحلبي ترجمته ومصنّفاته :
هو عزّ الدين أبو
المكارم حمزة بن عليّ بن زهرة الحسيني
الصفحه ٣٨٧ :
حدّثني أبي أبو الحسن
عليّ بن عليّ بن رزين بن عثمان بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بديل بن ورقاء أخو
الصفحه ٤٠٧ :
أفضليّة نبيّنا محمّد
(صلى الله عليه وآله) على سائر الأنبياء لأنّه وصف بالسيادة على الناس أو على
الصفحه ٤٩٩ :
بالمعاد أفرده على شكل رسالة مستقلّة.
الحجم : رقعي.
عدد الصفحات : ١٢٧.
نشر : مركز
الصفحه ٢٦ :
فإنّه حقيقة يريد بذلك أن يلفت النظر إلى أنّ أساس التكليف السمعيّ قائمٌ على
التكليف العقليّ ولذلك قدّمه
الصفحه ٢٨٦ :
وقال الشارح : «(شباب) جمع : شابّ ، وهو
مصدر وصف به الجمع ؛ لأنّ (فاعِلا) لا يُجمَع على (فَعال
الصفحه ٢٩١ : الجون ابن عبد
الله المحض ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.
[والثانية :] بنو موسى الكاظم ابن جعفر
الصفحه ٣٠٤ : : «والآطال جمع : أطِل ،
وهو الخاصرة ، ويقال فيه : أطلٌ وأيطلُ».
أقول
: وممّا جاء فيه واحد الآطال على أيطل
الصفحه ٣٣٨ : بـ : أدّ بن
طابخة ، وعلى هذا يُشكل وصفه بـ : المزني العنبري ، اللّهم إلاّ أن يكون منسوباً
إلى أحد البطنين
الصفحه ٣٧٣ : : (أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليهالسلام(ت٤٠هـ) ، الإمام
الحسن بن عليّ المجتبى عليهالسلام
(ت٤٩هـ
الصفحه ٤٥٢ :
الإمامة لولده عليّ
الرضا عليهالسلام
، حسبما رواه الحسين بن نعيم الصحّاف(١)
قال : «كنت أنا وهشام
الصفحه ٤٥٦ :
على أنّ الملاحظ على حياة أسرة آل يقطين
وخاصّة بعد وفاة عليّ ، نلحظ أنّها قد مالت ميلاً كاملاً عن
الصفحه ٤٧٩ :
قال القاضي : بلى.
قال الرجل : يا مولانا القاضي هل أبو
بكر من بني هاشم الذين اصطفاهم الله على
الصفحه ٥٠٤ :
الاجتماعي للإمام عليّ عليهالسلام
، تأليف : عذراء مهدي حسين العذاري.
٩ ـ الكوفة
الصفحه ١٣ :
على هاتين
الشخصيّتين ـ المفيد والشريف المرتضى ـ بل قرأ على الكثير من المشايخ ـ بالأخصّ في
رواية