الصفحه ٩٠ : من علماء الحلّة السابقين على ابن إدريس والمعاصرين له ، ومن المعمّرين
من بعده.
٢ ـ عربي بن مسافر
الصفحه ١٦٢ : الصنعاني ، دواوين العرب ، واشتغل بالفقه على الشيخ نجيب الدين
بن نما الحلّي ..»(٣).
٤ ـ أسلمة الدولة
الصفحه ١٨٥ : أكثر تلك العلوم ، كما أنّها كتبت باللغتين العربية والفارسية ، ويبدو أنّه كان
ملمّاً باللغة التركية
الصفحه ٢٠٩ : ١ / ١٢٣
ـ ١٣٤.
(٢) تاريخ الحلّة ١ /
١٣٠ عن تاريخ الغياثي ، وتحفة الأزهار ، والعرب والعراق : ١٤٣.
الصفحه ٢٣٧ :
العلمية والأدبية حتّى
أينعت وأثمرت وجادت بما يستطاب». يقول العماد الإصفهاني : «ملوك العرب
الصفحه ٢٣٨ :
أحد العلماء العرب الذين
لبّوا دعوة الطوسي فترك دمشق ومضى إلى مراغة عاملاً تحت لواء الطوسي في
الصفحه ٢٤٥ : ) ، طبعة مؤسّسة التاريخ
العربي ـ بيروت (١٤١٣ هـ ـ ١٩٩٣ م).
١١ ـ تاريخ الإسماعيلية
: عارف ـ تامر ، طبعة
الصفحه ٢٤٦ : هـ) ، تحقيق : حسين عليّ محفوظ وآخرون ، طبعة دار المؤرّخ العربي
ـ بيروت (١٤٢٩ هـ ـ ٢٠٠٨ م).
٢١
الصفحه ٢٥٠ : البيت : في قم ولبنان.
٥٥ ـ مجلّة لغة العرب ، (مجلّة شهرية أدبية
علمية تاريخية) : الكرملي ـ الأب انستاس
الصفحه ٢٦٣ :
الأجنبيّة في تقديم كتاب عربي موضوعه التراث الأدبي الأصيل للغة الضّاد في أزهى
عصورها؟!
وقد كنت أخذت على
الصفحه ٢٦٤ : ؛
لأنّ (الفترة) في لغة العرب العالية لا تطلق إلاّ على المدّة التي اعتورها
(فتورٌ).
ومن هنا يُعلم أنّ
الصفحه ٢٦٥ : .
وقد ذكّرني هذا البيت بما أحفظه من
أوائل أيّام الطّلب من قول العرب
الصفحه ٢٦٩ : العرب عند
كلامه على نسب بني بهراء بن عمرو بن الحافي بن قضاعة : «.... وقال قوم : إنّ
العنبر ابن عمرو بن
الصفحه ٢٧٠ : ، فكانت قد ولدت في العرب في نيّف وعشرين
حيّاً من آباء متفرّقين ، وكان يقول لها الرّجل : خِطْبٌ ، فتقول
الصفحه ٢٧٨ : العدنانيّة ، وكانت لهم
إمارة بأرض العراق والجزيرة». وأحالوا على كتاب نهاية الأرَب في معرفة أنساب العرب