الصفحه ١٠٢ : :
١ ـ إمّا كتاب الله سبحانه.
٢ ـ أو سنّة رسوله (صلى الله عليه وآله)
المتواترة المتّفق عليها.
٣ ـ أو
الصفحه ١٠٩ : النهاية ، وقد تداول على ألسنة المشايخ
أنّ هذه الإساءة للأدب هي التي قصّرت عمره ...»(١).
إلاّ أنّ هذه
الصفحه ١٢٣ : الحلّي
ومدفنه :
توفّي المحقّق الحلّي في مدينة الحلّة ودفن
فيها سنة (٦٧٦ هـ) ، كما هو الصحيح المحقّق عند
الصفحه ١٤١ : مسايرته للفقه السنّي ، وهذه مسألة طبيعية في
سياق البدايات ؛ حيث إنَّ بداية انطلاق الفقهاء نحو التوسّع في
الصفحه ١٤٦ : فقارنوا
بين آراء علماء الشيعة وأعملوا فيها النقد والإبرام مكان آراء علماء السنّة(١).
خامساً : تدوين
الصفحه ١٦٩ : حياة نصير
الدين الطوسي :
أوّلاً : من طوس إلى نيسابور :
ولد الطوسي نصير الدين في طوس سنة (٥٩٧ هـ
الصفحه ١٧٨ : سنوات متقطّعة حتّى وفاته سنة (٦٧٢ هـ).
فيقول هذا الباحث : «وعندما زار نصير الدين
مدينة الحلّة عام (٦٦٢
الصفحه ١٨٠ :
__________________
(١) نفس المصدر : ٩٣.
(٢) انظر : الإجازة الكبيرة
لبني زهرة التي كتبها العلاّمة الحلّي سنة (٧٢٣ هـ) في
الصفحه ١٨٣ : الطاقات والمواهب العلمية
النابغة بين الدارسين منهم ؛ وهذا ما قام به في زيارته «لمدينة الحلّة سنة (٦٦٢ هـ
الصفحه ٢٦٣ : مجلّدات ،
قيلت في مدح مجد الدّين الكاشانيّ المتوفّى سنة (٥٣٥ هـ) ..».
أقول
: قد يستكثر غالب القرّاء أن
الصفحه ٣٦٥ : بِاغ)
امرىء
القيس بوصل الهمزة
فينجَحِرَ
(لمكان الفاء السببية)
بسبب
سنة قحط
يخطِبُ
سعد
هُذَيْم
الصفحه ٣٧٠ : استطاعت أن تفرض نفسها بقوّة وتخترق منظومة
الحديث السنّية لتشكّل رقماً صعباً جدّاً في معادلة الصراع على
الصفحه ٤٠٨ : (عليٌّ سيّد العرب) جيّد الإسناد ،
صحيح المتن ، متّفق على روايته عند الشيعة والسنّة ، وهو من فضائل أمير
الصفحه ٤١٦ : المؤسّسات العسكرية في
كيفية تسيير الجيوش.
وفي أثناء مناوشات معركة صفّين سنة سبع
وثلاثين كان أمير المؤمنين
الصفحه ٢٩٢ : الثّبت آية الله السيّد محمّد المهدي الموسوي الخرسان النجفي دام ظلّه أنّ
العلاّمة المتتبّع الشيخ شير محمّد