الصفحه ٩٥ : والمصادر في أُصول
الفقه ، وصفه تلميذ منتجب الدين بن بابويه
بقوله : حضرت مجلس درسه سنين وسمعت أكثر هذه الكتب
الصفحه ٢٢٨ : الدين الحمصي «كان حيّاً حدود
سنة ٦٠٠ هـ» كذلك كتاب غنية
النزوع إلى علمي الأُصول والفروع
للشيخ حمزة بن
الصفحه ١١٥ : هو : نجم الدين أبو القاسم
جعفر بن الحسن بن يحيى ابن الحسن بن سعيد الهذلي الحلّي المشتهر بـ (المحقّق
الصفحه ١٦١ : الدين عليّ بن موسى بن طاووس تولّي منصب نقابة الطالبيّين
سنة (٦٦١ هـ) ، وكان قد رفضه مرّات عديدة نهاية
الصفحه ٢٤٠ : : مرحلة
التأسيس :
وتبدأ من تأسيس مدينة الحلّة على يد بني
مزيد الأسديّين ، والكرد الجاوانيّين سنة (٤٩٥ هـ
الصفحه ٤٠٣ :
وهذا الحديث لا يصحّ أيضاً لأسباب :
١ ـ إرسال الحديث من قبل إسماعيل بن أبي
خالد وهو مدلّس لم
الصفحه ٤٢٦ : بن شعبة معقل بن قيس الرياحي ، أو غيره ،
فقتله بسواد الكوفة سنة اثنتين وأربعين(٣).
ثمّ خرج شبيب بن
الصفحه ٤٨٥ : عليه كتاب الله وسنّة رسوله المجمع
عليهما وإنكار ذلك كفر.
قال الكتابي : إذا عرفت أنّ الحق معه
فلم
الصفحه ٣٨ : ترجمة هذا الكتاب(٢) التي قام بها عماد الدين الحسن بن عليّ الآمليّ من أعلام
القرن الثامن (حيّ في سنة ٧٠١
الصفحه ٤٠ : (١).
٦ ـ غنية النزوع والخواجة
نصير الدين الطوسي :
لقد قام إبراهيم
البهادري في سنة (١٤١٧ ـ ١٤١٨ هـ) بطباعة كتاب
الصفحه ١٥٩ : البنيان
، ويكثر فيها السكّان ، ويكون فيها مهازم .. فعند ذلك الغمّ العميم والبكاء الطويل
لأهل الزوراء من
الصفحه ١٦٣ : الإعلان هو
العلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهّر ، وهو من كبار علماء مدرسة الحلّة ، وكان
له دور فاعل
الصفحه ٤١٩ :
مضر(١). إلاّ أنّه رافق
أمير المؤمنين من البصرة ، هو ورهطه من بني ناجية من بعد ، وأقام معه بالكوفة
الصفحه ٤٤٦ :
ابن النجّار بقوله : «ولمّا نقل المهديّ إلى الرصافة صبر في حجر يقطين فنشأ
المهديّ وعليّ بن يقطين
الصفحه ٢٩٤ : صحيح ؛ إذ ليس في
سياق نسبه من اسمه (كنانة) ، فهو الفجاءة بن يزيد بن زياد بن خنثر بن كابية بن
حُرقوص بن