الصفحه ٣٧٨ : ، عثمان بن أبي شيبة ، محمّد بن أبي سمينة) فرواية الثقات عنه مع شهادة الحاكم
بصدقه وخلوّه من
الصفحه ٩٧ : .
وكان حامل لواء هذه النهضة المباركة الشيخ
(محمّد بن أحمد بن إدريس الحلّي العجلي) (ت ٥٩٨ هـ). الذي وضع
الصفحه ١١٢ : الشيخ الفقيه أبو جعفر محمّد بن منصور
بن أحمد بن إدريس الحلّي رحمهالله
كما عن ولده (صالح) في يوم الجمعة
الصفحه ١٣٠ : الدين أبو عبد الله المقداد بن
عبد الله بن محمّد بن الحسين
__________________
(١) تاريخ التشريع
الصفحه ٢٠٩ : مؤسّسها محمّد بن فلاح هو : «أنّ المشعشعين كانوا طائفة من الشيعة الغلاة
يعتقدون بالحلول : ومعنى ذلك أنَّ
الصفحه ٣٥٨ : حذوه البحتري ..
وكذا
الخالديين
أبو
الثدى محمّد بن أحمد الغالا
أبوالفضل
عبد الله بن أحمد الميكالي
الصفحه ٣٩٣ : آدم ، وعليّ سيّد العرب ...».
سند الحديث ابن عبّاس
:
أورده محمّد بن عليّ الطبري (ت ٥٢٥هـ)
في بشارة
الصفحه ٢٣ : الآمل : ٢/١٠٦) أنّ جماعة قد رووا عنه هذه المصنّفات منهم محيي الدين محمّد [بن
عبد الله] ـ ابن أخ ابن زهرة
الصفحه ٨٨ : كبير من مراكز الحركات العلمية الإمامية على يد الشيخ محمّد بن إدريس العجلي
الحلّي ، كانت كالنجف قبل
الصفحه ٢٩٠ : كلب ـ من قُضاعة ـ وبنو طيّئ ،
على ما نقله ابن حزم عن هشام بن محمّد بن السائب الكلبي نسّابة العرب
الصفحه ٦٧ :
الفصل الأوّل
الشهيد الأوّل
(محمّد بن مكّي العاملي)
(٧٣٤ ـ ٧٨٦ هـ)
عصره وسيرته
المبحث
الصفحه ١٠٨ : » :
قال ابن داود في الرجال : «محمّد بن إدريس
، كان شيخ الفقهاء بالحلّة متقناً في العلوم كثير التصانيف
الصفحه ١٧٢ : إسماعيلية النصير بحسب زعمهم.
أمّا المصادر الإثنا عشرية فقد أكّدت أنّه
تتلمذ على أبيه محمّد بن الحسن الطوسي
الصفحه ٢٣٣ :
من العلماء والفضلاء ، وكان على رأس أُولئك الشرّاح ولده محمّد بن الحسن المعروف
بفخر المحقّقين (ت ٧٧١
الصفحه ٧٦ : بن عليّ
بن مزيد الأسدي سنة (٤٩٥ هـ).
يقول ابن الأثير في الكامل ضمن حوادث سنة
(٤٩٥ هـ) : «وفيها بنى