الصفحه ٨٠ :
وعبادة ، وعقيل ، بالإضافة
إلى حليفهم الرئيسي الكرد الجاوانيّون ، فنجد أنّ الرحّالة ابن بطّوطة في
الصفحه ٣٨٦ : ،
وأبي طارق السرّاج ، عن عامر بن واثلة (صحابيٌّ جليل) قال : كنت في البيت يوم الشورى
فسمعت عليّاً
الصفحه ٨١ : »(١).
ومن طريف ما ينقل في عقيدة أهل الحلّة الشيعية
ما ذكره الكتبي ابن شاكر في فوات
الوفيات من قول الشاعر عبد
الصفحه ٩٣ :
، من مشايخ الشيخ محمّد ابن المشهدي صاحب المزار
ويروي عنه في سنة (٥٦٩ هـ) وسنة (٥٧٣ هـ) فيظهر حياة أبي
الصفحه ١٣٦ :
«فمقارنة ما دوّنه المحقّق في معارج الأُصول
وتلميذه العلاّمة الحلّي في نهاية
الوصول إلى علم
الصفحه ١٦٢ : (٢).
٣ ـ تولّي الوزارة :
فقد تولّى ابن العلقمي محمّد بن أحمد مؤيّد
الدين الأسدي ، الوزارة في الدولة التي تشكّلت
الصفحه ٤٤٣ : داود : ٢٥٣.
(٢) رجال النجاشي :
٢٧٣ ، رجال ابن داود : ٢٥٣.
(٣) رجال ابن داود :
٤٤١.
ينظر ترجمته في
الصفحه ٢٩ :
طائفة من الشواهد العقلية والنقلية التي جاءت في الكتاب فإنّ طريقة ابن زهرة في
سائر فصول كتابه الثلاثة هي
الصفحه ١١٣ : .
ونستطيع بحقّ أن نطلق على الدور الذي جاء
بعد ابن إدريس في حوزة الحلّة العلمية بـ (دور الاستقلال للفقه
الصفحه ١٠٧ :
النقدية لفقه الشيخ الطوسي
، ولبعض معاصريه من أمثال ابن زهرة الحلبي ..
كذلك وجِّهت له ولمنهجه
الصفحه ١٣٣ : الحلّي) (ت ٦٨٩ أو ٦٩٠ هـ).
ترجمه ابن داود في الرجال
فقال : «شيخنا الإمام العلاّمة الورع القدوة ، كان
الصفحه ٤٠٣ : يسمع من عائشة(١)
، «وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه عن يحيى بن سعيد قال : مرسلات ابن أبي خالد ليست
بشي
الصفحه ٣٨٨ : حبّان
في الثقات وقال : «ربّما خالف وأخطأ»(١)
، وذكره ابن أبي حاتم الرازي ولم يطعن فيه ، ويقوّي حديثه
الصفحه ١١٠ :
ولا مع غيره من الفقهاء
الذين ناقش آراءهم الفقهية ، وإنّما كانت هناك نوع من الحدّة في المناقشات
الصفحه ٢٤٧ : العلوم ، طبعة أُفست مكتبة العلمين في النجف الأشرف.
٢٨ ـ رحلة ابن بطّوطة
: ابن بطّوطة ـ أبو عبد الله