الصفحه ٣٤٧ :
وتعالى ما ابتلاك
بهذه الرزية في الدنيا إلاّ ويعوّضك الجنّة في الآخرة.
وقيل لبعضهم أيسُّرُك أن
الصفحه ٩١ :
(٦٠٠ هـ) بقليل(١).
٤ ـ الحسين بن رطبة السوراوي :
وهو من فقهاء الإمامية في القرن السادس
، وأحد
الصفحه ٩٢ : العريضي :
من أجلاّء عصره ، وأحد مشايخ ابن إدريس ويذكره
ابن إدرس في خاتمة رسالته الفقهية المضايقة
.. ومن
الصفحه ٢٤ :
ويبدو أنّ كتابَي غنية النزوع وقبس
الأنوار في نصرة العترة الأخيار(١) ـ اللذين ذكرهما ابن شهرآشوب
الصفحه ١١٥ : ) و (المحقّق
الحلّي) (٦٠٢ ـ ٦٧٦ هـ).
وصفه تلميذه ابن داود في رجاله بقوله : «المحقّق
المدقّق الإمام العلاّمة
الصفحه ٣٨١ : ء العطّار ومن الشيعة حدّث عنه ابن شهرآشوب صاحب المناقب
، وأورد الذهبي في تاريخ
الإسلام(٣)
، أنّ جماعة من
الصفحه ١١١ : ليس سوى تلك الفروع الفقهية التي طرحها
المخالفون في كتبهم ..»(٢).
وكلام ابن إدريس بحقِّ الشيخ الطوسي
الصفحه ١٠٠ :
الكثيرون على هذه الطريقة ، بل رأى البعض أنَّ ابن إدريس قد تجاوز الحدَّ في معارضته
ونقد آراء الشيخ الطوسي
الصفحه ١٠٦ : النقدية على
منهج ابن إدريس :
كما كان ابن إدريس رحمهالله عالماً نقّاداً لأفكار
العلماء وخاصّة في قراءته
الصفحه ٢٥ :
وقد قال ابن زهرة
في مقدّمة الكتاب : «فإنّي لمّا رأيت كتب أصحابنا ـ رضي الله عنهم ـ في التكليف
الصفحه ٨٨ :
ورغم اتّفاق كلمة العلماء المؤرّخين للمسيرة
العلمية على انتساب تأسيس حوزة الحلّة العلمية إلى ابن
الصفحه ١٢٥ :
٧٢٦ هـ)».
ترجم له ابن داود في الرجال
قائلاً : «شيخ الطائفة ، وعلاّمة وقته ، وصاحب التحقيق
الصفحه ١٨٤ : فاستحسنها
، وقد أورد الرسالة ابن فهد في المهذّب
البارع بتمامها»(١).
وممّا يذكر في سفرة العلاّمة نصير الدين
الصفحه ٢٠٤ : والحديث ولفترة من الزمن(١).
وقال السيّد الأمين في الأعيان
: ومن تلامذته ـ أي ابن فهد ـ بنقل صاحب مجالس
الصفحه ٧٨ :
«على عظم الإستطاعة والقدرة»(١).
كما أن الرَّحَّالة المشهور (ابن بطّوطة)
زار الحلّة سنة (٧٢٧ هـ