الصفحه ٣٩٤ :
«عن محمّد بن القاسم
الفارسي (النيسابوري ، أثنى عليه الذهبي)(١)
، قال : حدّثنا أبو سعيد محمّد بن
الصفحه ٤٠٥ : الوهّاب بن محمّد عن عبد الصّمد بن عليّ بن عبد الله بن
عبّاس ، عن عليّ بن عبد الله ، عن عبد الله بن العبّاس
الصفحه ٥٥ :
٥٢ ـ معالم العلماء : ابن شهرآشوب الساروي ، محمّد بن عليّ ، تحقيق وتصحيح :
السيّد محمّد صادق آل
الصفحه ٣٥٠ : العِير فهي عِير قريش التى أقبل بها أبو سفيان من الشام ، فنهد إليها
رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم
الصفحه ٢٨٦ : )».
أقول
: وبناء ً على كون (فاعل) لا يُجمع على
(فَعال) مع الإغماض عن كون (فعال) ـ هنا ـ مصدراً وُصِف به
الصفحه ٤٩٨ : ، وقد جاءت هذه البحوث على ضوء
ظواهر آيات الكتاب والروايات الواردة عن النبيّ وآله المعصومين عليهمالسلام
الصفحه ١٣٨ : تلميذه العلاّمة
، وسائر من تأخّر عنه من المجتهدين إلى أن زيد عليها في زمن المَجلسيَّين أقسام أُخر
الصفحه ٤٨٨ : .
٢٠ ـ تفسير نور الثقلين
: للشيخ الحويزي المتوفّى سنة (١١١٢ هـ) ، تحقيق : السيّد هاشم الرسولي المحلاّتي
الصفحه ٥٠٣ : ء ؛
دراسة تاريخية ، تأليف : رسول كاظم.
٤ ـ أتباع أمير المؤمنين من الصحابة
في الكوفة ، تأليف : وحدة
الصفحه ٤٦ : غنية النزوع إلى علم (كذا ؛ صحيح : علمي) الأصول والفروع من
أوّله إلى آخره قرائة تفهّم وتبيّن وتأصّل
الصفحه ٢٩٨ : ، ويُبعده عن اللبس.
ومن الخطأ القديم الذي ارتكب في هذه
النسبة ، قولهم : فلان الفرَضي ، نسبة إلى علم
الصفحه ١٧٢ :
، بل وسلخت عنه كلُّ ما يمتّ نسبته إلى الإسماعيلية ، وفسّرت دعوة حاكم قهستان له
.. للاستفادة منه
الصفحه ٢٤ : في كتابه ـ (٢) يعدّانِ أكثر شهرةً من بين سائر هذه الكتب والرسائل التي
تحكي عناوينها عن سعة المواضيع
الصفحه ٤٥٣ :
ذهابه إلى الحجّ ، أو عن طريق إرسال مبعوث إليه ، كما نقلته بعض المصادر ، فعن عبد
الرحمن بن الحجّاج
الصفحه ١٠٣ : : عدم تجويزه العمل بخبر الواحد المظنون
صدوره عن المعصوم :
وقد سبقه إلى هذا كلّ من : ابن قبة ، والشريف