الصفحه ٢٠٥ : من
أبناء العامّة ، إلاّ أنّه تتلمذ عند فخر المحقّقين محمّد بن الحسن ابن العلاّمة الحلّي
، وكان
الصفحه ٢٠٨ :
الجلايريّون لمقارعة تيمور لنك ، إلاّ أنّهم قضوا على الدولة الجلايرية واتّسعت مملكتهم
وصارت تضمّ أجزاء كثيرة من
الصفحه ٢١٤ : سبحانه العالم».
إلاّ أنّ السيّد جعفر آل بحر العلوم في كتابه
تحفة
العالم يقول : «ونقل المولى محمّد تقي
الصفحه ٢١٦ : (٣).
كان ابن فهد من أكابر المدرّسين في المدرسة
العلمية في الحلّة ، إلاّ أنّه هاجر في طلب العلم ولقا
الصفحه ٢١٨ :
والحائر الحسيني ـ
كربلاء المقدّسة ـ والظاهر أنّ الاشتباه نشأ من معاصرة كلّ منهما للآخر ، إلاّ أنّ
الصفحه ٢٢٠ : بـ (المَدْرَسْ) ، أو إنّها تؤدّي وظيفة مزدوجة بين كونها محلاًّ للسكن والدرس
معاً. إلاّ «أنَّ هذه البيوت لم تستمر
الصفحه ٢٢٢ : المساعدة ، إلاّ أنّنا لا نجد فيها
ظاهرة إنشاء المدارس الدينية التي انتشرت آنذاك في بغداد زمن حكم السلاجقة
الصفحه ٢٢٨ : عليّ بن زهرة الحلبي (ت ٥٨٥ هـ)(١).
إلاّ أنّ هذه المؤلّفات وغيرها لم تستطع
أن تزيح كتاب الشيخ الطوسي
الصفحه ٢٣١ : السنّية
والمذهب الإمامي(٢)
؛ إلاّ أنّ الهدف الذي أراده ابن المطهّر هو محاولة إدخال نفس جديد في مباحث الكتب
الصفحه ٢٣٧ : فيما سبق من البحث ، وليس هنالك من إضافة إلاّ مقطع من رسالة أنشأها
عالم دمشق مؤيّد الدين العرضي ، وهو
الصفحه ٢٤٣ : ) إلاّ أنّنا لم نتمكّن من استيعاب جميع أبحاثها ، وذلك
لامتدادها الزمني وكثرة علمائها ، ووفرة نتاجها
الصفحه ٢٥٧ : القرآن الكريم كلمة (لعلّ) إلاّ للتوقّع. والمقام يحتاج إلى بسط ليس هذا
موضعه.
* وجاء في هامش صفحة ٩ قول
الصفحه ٢٦٠ : بـ : (اللام) وقد تكرّر ذلك في
مواضع كثيرة من الكتاب وحسبنا التنبيهُ عليه هُنا إلاّ أنْ يجيىء بصورة الفعل ،
فقد
الصفحه ٢٦٤ : ؛
لأنّ (الفترة) في لغة العرب العالية لا تطلق إلاّ على المدّة التي اعتورها
(فتورٌ).
ومن هنا يُعلم أنّ
الصفحه ٢٦٥ : عبارة (والعفارا) وقد أصابوا في هذا
التنبيه ؛ إذ لا يتّجه للنّصب وجه وجيه. إلاّ على طريق التعسّف والتكلّف