الصفحه ٣٤ : مباحث أصول الفقه إلاّ أنّها لم تذكره بعنوان علم
مستقلٍّ تقوم عليه عملية استنباط الحكم الشرعي.
إنّ من
الصفحه ٣٧ : وابن البرّاج وابن زهرة
، إلاّ أنّ ما يثير التعجّب هو أنّ الميرداماد ـ بناءً على نقل صاحب الرياض عنه
الصفحه ٤١ : حذفهما من النسخة المصوّرة ، إلاّ أنّه لم يلتفت لذلك ، فعلى القارىء
الكريم حذف تلك الصفحتين لتتمّ لديه
الصفحه ٥٧ : .
وإذا كانت
(الذاتية) ينبغي ألاّ تؤثّر في صياغة (الفتوى) كما يعبّر الشهيد محمّد باقر الصدر
، فلعمري أنّ
الصفحه ٥٨ : انكبّوا على تاريخ البلاد العامليّة
منذ بداية (ق ٢ هـ) فبدأوا بوصف نطاقها الجغرافي إلاّ أنّ هذا الاختلاف
الصفحه ٥٩ : عامل ومنه نعرف أنّه لم يسالمه أحد من جيرانه إلا
البحر الأبيض(٢).
__________________
(١) موسوعة
الصفحه ٦١ : القحطاني ، وكان يحكم المنطقة
في القرون الوسطى إلاّ أنّ الدليل
__________________
(١) خطط جبل عامل
: ٢٠
الصفحه ٦٤ : إلى قرى الشام وجبل عامل وإن لم يرد به خبر مسند
إلاّ أنّه قريب غير مستبعد ، ويؤيّده وجود مسجدين في جبل
الصفحه ٨٦ : ، إلاّ أنّ المصادر التاريخية لا
تسعفنا بشيء تفصيلي يذكر من المعلومات عن هذه الهجرة ، وإنّما هنالك شذرات
الصفحه ٨٨ : إدريس الحلّي ، إذ يوصف في كلماتهم
بـ «مؤسّس الحوزة العلمية في الحلّة»(١).
إلاّ أنّ المرحلة التي سبقت
الصفحه ٩٠ : صاحب كتاب المناقب
والمتوفّى سنة (٥٨٨ هـ)(١).
وابن بطريق وإن لم يكن من أساتذة ابن إدريس
إلاّ أنّه كان
الصفحه ٩٤ : الشيخ الطوسي(٣)
كما سوف يأتينا في محلّه.
رغم هذا القاسم المشترك ولمشاركته في المنهج
النقدي ، إلاّ أنّ
الصفحه ٩٦ : كاله ابن إدريس للحمصي
، إلاّ أنّ الحمصي لم تكن نظرته إيجابية اتّجاه ابن إدريس كما سوف يأتينا.
وهنالك
الصفحه ٩٨ : مناقشات ابن إدريس ، لأنّها تناقش مباني الشيخ ، إلاّ أنّ ابن إدريس
هو الذي اشتهر في مواجهة آراء الشيخ
الصفحه ١٠٢ : :
والدليل العقلي هو الدليل الرابع الذي كشف
عنه السيّد المرتضى في بعض جواباته(٢)
، إلاّ أنّه لم يدرجه في