الصفحه ٣١ : ـ في
مقدّمته على (معالم الأصول : ١٨٩) ـ رأي الشريف المرتضى وابن البرّاج وابن زهرة
وابن إدريس في باب
الصفحه ٥٢ :
، ١٤ ـ ١٤١٢هـ. ق.
٢٤ ـ الذريعة إلى أصول
الشريعة : الشّريف
المرتضى ، عليّ بن حسين الموسوي ، : تحقيق
الصفحه ٦٣ : أبي
__________________
(١) شرح نهج
البلاغة ٨/ ٢٥٢ ـ ٢٥٣ ، أُصول الكافي ٨ / ٢٠٧.
(٢) أمل الآمل
الصفحه ٧٨ : وسومرية ، وعلى
مرور السنين تكوَّن شعب ينتمي إلى أُصول بابلية وكلدانية وسومرية أطلق عليهم العرب
اسمَ (النبط
الصفحه ٩٩ : (٤)
وهو بحقٍّ كتاب جامع في كلّ أبواب الفقه شحنه بالتحقيق والتفريع على الأصول واستنباط
المسائل الفقهية من
الصفحه ١٢٥ : الحاجب
شرحاً جيّداً .. واشتهرت تصانيفه في حياته ...»(٢).
ومن أهمّ آثاره الفقهية والأُصولية :
لا يمكن
الصفحه ١٤٢ :
المرحلة السابقة.
وذلك «حينما أخذ الفقه الشيعيّ مساره الطبيعي
وبدأ الفقهاء بتنقيح أُصول فقههم
الصفحه ١٤٧ : كتاب بديع رتّب فيه قواعد شيخه الشهيد على ترتيب أبواب الفقه والأُصول
من غير زيادة شيء على أصل ذلك الكتاب
الصفحه ٢٠٠ : أعلم أهل زمانه في الأُصولين. وهو صاحب
__________________
(١) مقدّمة المهذّب البارع
١ / ٢٧
الصفحه ٢٤٩ : ).
٤٥ ـ القواعد والفوائد في الفقه والأُصول
والعربية : العاملي ـ أبو عبد الله محمّد بن مكّي
المعروف
الصفحه ٤٠٥ : ، فاحتجّ
بأحاديث كثيرة واهية في الأصول والفروع لعدم بصره بالأسانيد والرجال»(١)
، كما ذكر (إبراهيم بن عبد
الصفحه ٤٧٩ : : العرب
أكفّاء حيّ لحيّ ..... وحكاه المازندراني في شرح أصول الكافي ٥ / ٢٢٩ وج ٧ / ١٤٣
عن المازري
الصفحه ٨٨ :
ورغم اتّفاق كلمة العلماء المؤرّخين للمسيرة
العلمية على انتساب تأسيس حوزة الحلّة العلمية إلى ابن
الصفحه ١١٢ : العلمية والروحية
التي تبوّأها في عصره»(١).
الفصل الثاني
الحوزة العلمية في الحلّة
بعد وفاة ابن إدريس
الصفحه ٨٧ : والعلمية والثقافية
بعد أُفول حوزة بغداد العلمية في أواسط القرن الخامس ، «إذ أخذت النجف تظهر إلى الوجود