الصفحه ٢٧١ : أولاد عابر ورهطه
عاد وطسم وجدنيس وجرهم والعماليق ، فأمّا قحطان عند أهل العلم ، فهو ابن الهميسع
ابن تيمن
الصفحه ٢٨٢ : مِنْه».
والأندلُسُ من أقصى بلاد الغرب. وفيما
جاءَ في هذه الحكاية عِبْرَةٌ لِطالِبِ العلمِ.
* وفي
الصفحه ٢٩٧ : ».
أقول
: كلاب إذا سُمّى به فهو اسم عَلَم بعينه
غير ملحوظ فيه كونه جمع كلب في الأصل ، أو قل : تنوسي فيه
الصفحه ٢٩٩ : الفرضي من الكتابين المذكورين:
الفرضي هذه النسبة إلى علم الفرائض ، واشتهر بها جماعة منهم أبو أحمد عبيد
الصفحه ٣٠٠ : ءً (٢)
وليس بصواب ؛ لأنّها ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث على معنى القبيلة وليس في
الوزن ضرورة لتنوينها
الصفحه ٣٠٧ : الفعل : اختان ومنه قوله
تعالى ، وله المثل الأعلى : (علم الله أنّكم كنتم
تختانون أنفسكم)
ومثله الامتياز
الصفحه ٣٥٤ : بن كهلان بن سبأ.
* وفي ص٤٤٩ ـ ٤٥٠ : «وَحِمْيَرُ : علم
مرتجل ، وليس جنساً وهو قبيلة ، فلذلك لم يصرف
الصفحه ٣٦٩ : في المدرسة
المهدية الدينية العلْميّة
الواقعة بجوار مسجد الشيخ الطوسي في
النجف الأشرف
وكان الختام
الصفحه ٣٧٨ : ء علمية متشدّدة كأجواء
مجالس البصرة وحلقاتها.
٣ ـ إنّ ابن أبي حاتم الرازي ذكره ولم
يطعن فيه(٣)
، وهو من
الصفحه ٣٩٥ :
منكر»!! في تأكيد جديد على عوار علم الجرح والتعديل عند القوم وطغيان الأحكام
الطائفية على التقويم
الصفحه ٤٠٩ : العلمية ، بيروت ،
١٤١٧هـ.
١٢ ـ تاريخ دمشق :
لابن عساكر ، دار الفكر ، بيروت ، ١٤١٥هـ.
١٣ ـ تذكرة
الصفحه ٤٢٣ : النبيُّ (صلى الله عليه وآله) : أقضاكم عليّ ، فقال له معقل
بن قيس : فكيف ترضى به في علمه ، ولا ترضى فيما
الصفحه ٤٢٤ : ..»(١).
وكان التخاذل بدأ يدبُّ بين الكوفيّين
بعد التحكيم ، وحين علم أمير المؤمنين عليهالسلام
بفعلة معاوية دعا
الصفحه ٤٣٠ : :
ابن حزم (ت٤٥٦ هـ) ، مراجعة عبد المنعم خليل ، دار الكتب العلمية ، بيروت ٢٠٠٩م.
٢٢ ـ رجال الطوسي
الصفحه ٤٣١ : ، نشر دار الكتاب العربي ، بيروت ١٩٧٧م.
٢٩ ـ الفتوح :
ابن أعثم (ت ٣١٤هـ) ، دار الكتب العلمية ، بيروت