الصفحه ١٦٨ : ء فيها : «الخواجا نصير الدين الطوسي .. الفيلسوف ، صاحب العلوم الرياضية
والرصد ، كان رأساً في علم الأوائل
الصفحه ١٧١ : ألّف (الرسالة المعينية) في علم الهيئة
، وغيرها من الكتب الأُخرى.
ولم يطل المقام كثيراً بنصير الدين
الصفحه ١٧٧ : ء والفضلاء
:
وقد أخذ العلم والمعرفة عن نصير الدين جماعة
من العلماء ، منهم : السيّد عبد الكريم بن أحمد بن
الصفحه ١٨٦ :
:
بعد عمر حافل بالعطاء العلمي والفكري والاجتماعي
والسياسي ، لبّى الخواجه نصير الدين الطوسي نداء ربّه
الصفحه ٢٠٣ : كلام فخر المحقّقين ، أنّ
المترجم له كان من المقرّبين منه والمصاحبين له ، وله معرفة بخصائصه العلمية
الصفحه ٢٠٨ : للنهضة العلمية والأدبية
في الحلّة أثر يذكر»(١).
والحقبة الزمنية التي يتحدّث عنها صاحب تاريخ
الحلّة حقبة
الصفحه ٢١٤ : المحقّقين وزعامته للحوزة العلمية في الحلّة. وهو من تلامذة العلاّمة الحلّي
(ت ٧٢٦ هـ) الذي يعبّر عنه بشيخنا
الصفحه ٢١٥ :
هجرها إلى النجف ، وإنّما
استوطن النجف وشارك مشاركة فاعلة في الحياة العلمية فيها ، وأغنى المكتبة
الصفحه ٢٢٣ :
__________________
(١) متابعات تاريخية لحركة
الفكر في الحلّة : ٥٨ ـ ٥٩.
(٢) مقال : الحوزة العلمية
في الحلّة ؛ مجلّة آفاق نجفية
الصفحه ٢٣٩ :
الحوزة العلمية في الحلّة ، إذ وفّر سلطان هذه الدولة المعروف بـ (محمّد خدابنده)
للعلاّمة الحلّي مدرسة
الصفحه ٢٤٦ : ـ الحوزة العلمية في الحلّة
: عوض ـ عبد الرضا ، مجلّة آفاق نجفية ، العدد ١٢ لسنة (١٤٢٩ هـ ـ ٢٠٠٨ م).
٢٣
الصفحه ٢٥٣ :
٧٩ ـ النجف الأشرف والحلّة الفيحاء صلات
علمية وثقافية عبر عصور التاريخ
: الحكيم ـ حسن عيسى طبعة
الصفحه ٢٥٥ : لها الدور المتميّز في إحياء التراث العلمي والأدبي
ونشر أعلاقه النفيسة.
وقد قرأت الجزء الأوّل من
الصفحه ٢٦٢ : تُرسم الهمزة على الوجهين : أَِصبَهان ، كما
يقتضيه التحقيق العلميّ المستوفى في كتاب أدبيّ تُراثيّ كهذا
الصفحه ٢٦٤ : (الفترة) مطلقاً ، فتسمع
أحدهم يقول ـ مثلاً ـ : وكانَ فلانٌ في تلك الفترة قد بلغ أوج نشاطه العلميّ. ولا