الصفحه ٣٧٨ : اتّهمه بوضع الحديث في تعليقه على المستدرك
للحاكم فقال : (أظنّ أنّه هو الذي وضع هذا)!!
أقول
: لعمري ما
الصفحه ٤٠٠ :
الغماري في كتابه إرغام
المبتدع الغبي لجواز التوسّل بالنبي
، قال : «والألباني لقصوره وجهله ، وعدم اطّلاعه
الصفحه ٤٢٤ :
المؤمنين عليهالسلام يعلمه فيها بتوجّه
معقل لمطاردة يزيد ، فأطلع قثم أبا سعيد الخدري على رسالة
الصفحه ٥٧ : ،
تغييرية ، ثورية ، وأولئك كانوا هم روّاد النهضة وشواخص الحضارة وتراني أجيء
بالمثل وأضرب البرهان في الشهيدين
الصفحه ٨١ : »(١).
ومن طريف ما ينقل في عقيدة أهل الحلّة الشيعية
ما ذكره الكتبي ابن شاكر في فوات
الوفيات من قول الشاعر عبد
الصفحه ٨٩ : النصف الأوّل
من القرن التاسع الهجري»(١).
وقبل أن ندخل في رحاب شخصية محمّد بن إدريس
الحلّي وحركته
الصفحه ٩٣ : عليه في شعبان سنة (٥٨٨ هـ)(٣).
١١ ـ هبة الله بن نما :
وهو الشيخ الرئيس العفيف أبو البقاء الحلّي
الصفحه ٩٦ :
بعض مؤلّفاته منها كتابه
التعليق
العراقي الذي ألّفه في العراق في بلدة الحلّة
بالتماس علمائها
الصفحه ٩٩ : وخمسين سنة.
ترجم له ابن داود في رجاله فقال في شأنه
: «كان شيخ الفقهاء بالحلّة ، متقناً في العلوم ، كثير
الصفحه ١١٥ : بعد تأليفه محوراً للبحث والتعليق والتدريس في الحوزة ، بدلاً عن كتاب النهاية
...»(١).
والمحقّق الحلّي
الصفحه ١٣٨ :
المدار عندهم في الصحّة
والضعف على القرائن الخارجية والداخلية لا غير ، ثمّ اقتفى أثره في ذلك
الصفحه ١٥٢ :
ثمّ إنّه بعد هذا كلّه ، التزم بقاعدة معيّنة
في ترتيب الأحكام ، حيث ابتدأ بالواجب في كلّ قسم
الصفحه ١٦٢ :
في ذلك قليلاً ثمّ مات(١).
٢ ـ تولّي القضاء :
كذلك نجد هنالك من تولّى القضاء وفضَّ الخصومات
في
الصفحه ١٧١ :
إلى قهستان .. فاستقبل
هناك بإجلال.
وخلال فترة مكوثه في قهستان ترجم للفارسية
كتاب ابن مسكويه
الصفحه ١٨٥ :
وقد سلك في كتبه الأخلاقية مسلكاً فلسفيّاً
لا يخرج عن المسلك الفلسفي للفارابي ، وابن سينا ، وابن