الصفحه ٢١٣ : المائة من كتاب الألفين على عصمة الأئمّة
، يعتريني فيه شكّ! فقال : لِمَ؟ قلت : لأنّه خطابيٌّ! فقال : بل
الصفحه ٢٣١ :
السنّية وتحويلها بما يلائم الطريقة التي يؤمن بها في التفكير. ففي كتاب المختصر
للجصّاص حاول أن يضع له شرحاً
الصفحه ٢٣٢ :
شرحاً بالإضافة إلى الحواشي المتعدّدة(١).
كذلك نجد الشروح والحواشي المتعدّدة على
كتاب شرائع الإسلام
الصفحه ٢٣٩ : ، ففي كتاب الدرر الكامنة
يقول ابن حجر العسقلاني في ترجمة العلاّمة الحلّي : «وكان صاحب أموال وغلمان وحفدة
الصفحه ٢٤٥ : مؤسّسة دار الكتاب الإسلامي ـ قم ، الطبعة الأُولى (١٤١٤
هـ ـ ١٩٩٣ م).
١٣ ـ تاريخ الحلّة
: كركوش ـ يوسف
الصفحه ٢٤٧ : الكتاب العربي ـ بيروت ،
(بلا ـ ت).
٣٠ ـ روضات الجنّات في تراجم العلماء
والسادات : الخوانساري ـ محمّد
الصفحه ٢٤٩ :
: عليّ شيري ، طبعة دار إحياء التراث العربي ـ بيروت ، الطبعة الأُولى (١٤٠٨ هـ ـ ١٩٨٩
م).
٤٨ ـ كتاب
الصفحه ٢٥٧ : بن
الخطّاب : «لا ندع كتاب الله لقول آمرأة لعلّها نسيت».
أقول
: لا يبعد أن يكون هذا (السجستاني) نقل
الصفحه ٢٦٠ : بـ : (اللام) وقد تكرّر ذلك في
مواضع كثيرة من الكتاب وحسبنا التنبيهُ عليه هُنا إلاّ أنْ يجيىء بصورة الفعل ،
فقد
الصفحه ٢٦١ : ياقوت
الحمويّ في ترجمة أبي حكيم المذكور من كتابه إرشاد الأريب
المعروف بـ : معجم
الأدباء «١٢/٤٦» قال
الصفحه ٢٧٠ :
وجاء في كتاب الكامل
لأبي العبّاس المبرّد (ت ٢٨٥ هـ) الباب (٣٤) : «قال جرير [التميمي اليربوعيّ
الصفحه ٢٧٤ :
البيت الثاني مَخْرَج جواب قائل ...».
__________________
(١) وممّا جاء في
المطبوع من كتاب (جمهرة ابن
الصفحه ٢٧٦ : المتقدّمين وجمهرة المتأخّرين على كتابه
الهمزة في هذه الكلمة على ما يُصطلح عليه بالكرسيّ هكذا: (الهيئة) وليس
الصفحه ٢٧٩ : ).
لكن العلاّمة الخطيب الكبير الشيخ أحمد الوائليّ
رحمه الله تعالى ذكر في كتابه هُويّة
التشيّع أنّ أبا
الصفحه ٢٨١ : ويُقرأُ عليه فَيجيبُ مِنْ غَيرِ
كِتاب ، ولَزِمتُهُ بَضْعَ عَشرةَ سَنَةً ، ما رَايتُ بيدهِ كِتاباً قَطّ