الصفحه ١٢ :
احتلّ مكانة في
حلقة تلامذة أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان البغدادي المعروف بالشيخ
المفيد
الصفحه ١٧٠ :
المؤلّفين ، وتلقّى دراسته
الأُولى في مسقط رأسه ، كما درس الحديث والأخبار على والده الذي كان من
الصفحه ٥٠٥ : الأكاديمية ، وبذلك كان قد أثرى ما تفتقر
إليه المكتبة العربية والإسلامية من فكره الكلامي الذي يمثل حلقة وصل
الصفحه ٣٧ : ذكره ابن شهرآشوب (ت ٥٨٨
هـ) في كتابه فيما يخصّ الغنية(٣) ، وكثرة الوافدين على حلقة درسه من تلامذته
الصفحه ٢١٨ :
والنجف الأشرف ، فكانت مجالس التعليم تنعقد حول الأُستاذ على صورة حلقات تتّخذ لها
مكاناً خاصّاً بها ، يسمّى
الصفحه ١٠٦ :
وفخير الطويِّين المنتجبين
والفقهاء والمجتهدين»(١).
وهو أيضاً يمثّل حلقة الاتّصال بين ابن إدريس
الصفحه ٢١٩ : وجرت فيها
مناقشة بينه وبين المحقّق الحلّي ، كما بيّنا سابقاً.
ثانياً : حلقة درس العلاّمة الحلّي
الصفحه ١٠٥ : برّد الله مضجعه ..»(٢)
، فالشيخ نجيب الدين حلقة الوصل بين ابن إدريس وبين المحقّق الحلّي ، والذي بدوره
الصفحه ١٥٦ : النموّ المتزايد
لنفوذ الأُسر التي سكنت الحلّة ؛ أنتج فقهاء كانوا حلقة الوصل بين المدرستين(١)
(النجفية
الصفحه ١٧٩ : كان يعقد
أُستاذه حلقات التدريس في بغداد طوال المدّة التي بقي فيها حتّى وفاته(٤).
٢ ـ إضافة العلوم
الصفحه ٢٠٦ : العثمانية وأفريقيا) واستمرّت حلقات الدرس
في التوسّع والتبصّر ، فنشأت في الحلّة مدارس فقهية خاصّة وأنجبت
الصفحه ٢٤٢ : محمّد بن الحسن (ت ٧٧١ هـ) الذي واصل خُطى والده العلمي. «ويمكن
اعتبار العلاّمة الحلّي حلقة وصل بين
الصفحه ٣٧٨ : ء علمية متشدّدة كأجواء
مجالس البصرة وحلقاتها.
٣ ـ إنّ ابن أبي حاتم الرازي ذكره ولم
يطعن فيه(٣)
، وهو من
الصفحه ٧٥ : (عليّ بن مؤيّد) إلى عرض الزعامة الفكرية على
الشهيد الأوّل وملي الفراغ الذي نشأ عن غياب الشيخ حسن جوري
الصفحه ٥٢ :
٢٠ ـ حلّ مشكلات كتاب
الإشارات والتنبيهات (شرح الإشارات) : الطوسي ، الخواجه نصير الدين ، نسخة طبق