الصفحه ٢٤٤ : ـ بيروت ، الطبعة
الأُولى (١٤٢٥ هـ ـ ٢٠٠٥ م).
٢ ـ أدوار الاجتهاد از ديدگاه مذاهب إسلامى (بالفارسية
الصفحه ٢٤٨ : : إبراهيم البهادري ، طبعة مؤسّسة
الإمام الصادق ـ قم ، الطبعة الأُولى (١٤١٧ هـ).
٣٦ ـ الفتاوى الواضحة وفقاً
الصفحه ٣٤١ :
* وفي ص٣٦٢ ، من حماسيّة عمرو بن شاس الأسدي البيت الأوّل :
أرادت عراراً بالهوان ومن يُرد
الصفحه ٤٩٤ : ء الخامس عشر من مباحث
الصلاة على : الركن الرابع في التوابع ، الفصل الأوّل : في الخلل الواقع في
الصلاة
الصفحه ٢٧ : القسم الأوّل
(أُصول الدين) على القسم الثالث (فروع الفقه) إلاّ أنّ (أُصول الفقه) قد توسط بين
هذين القسمين
الصفحه ٣٢ : بتصانيف أبي الصلاح حيث أخذ بالمضامين والألفاظ وحتّى
الهيكلية الكلّية للكتاب.
إنّ أوّل ما
تناوله أبو
الصفحه ٣٣ : أوّل موضوع من مواضيع التكاليف العقلية(١) ، وقد استمرّ في بحثه بالكلام عن التوحيد ، العدل ،
النبوّة
الصفحه ٣٦ :
الشهيد الأوّل :
(الحلبيّان) آراد به الآراء المشتركة لأبي الصّلاح وابن زهرة(١) ، وإذا قال
الصفحه ٤٢ : النسخة في
جمادى الأُولى سنة (٦٢٩ هـ) حيث ختم بالعبارة التالية : «ووقع الفراغ من مقابلة
القسم الثالث بنسخة
الصفحه ٤٥ :
الطوسي في تاريخ
١٨ جمادى الآخرة سنة (٦٢٩ هـ)(١)(٢) ، فإنّ هذه الإجازة جاءت مخطوطة في أوّل الجز
الصفحه ٦٤ : الموضوع لا تعني أنّ إخراج أبي ذرّ الأوّل
إلى الشام كان نفياً ، كما لا يصادق على كون معاوية قد استقدمه إلى
الصفحه ٧٢ :
وذلك بطبيعة الحال
يعطي التصوّر الصادق في متبنيات الشهيد الأوّل للتقريب بين المذاهب والوحدة
الصفحه ٧٩ : أمير بني أسد صدقة»(٢).
الفصل الأوّل
منطلق الحركة العلمية
في الحلّة
المبحث الأوّل : دور الأُمرا
الصفحه ١٤٦ : ، والتجاوز ، والفراغ ، كذلك قاعدة
اليد ، والملكية .. وغيرها الكثير من هذه القواعد(٢).
وأوّل مؤلّف في موضوع
الصفحه ١٥٥ : بغداد نفسها»(١).
لقد فرضت إمارة بني مزيد الشيعية نفسها على
الواقع السياسي الحاكم آنذاك ، وأوّل من