الصفحه ٢١٥ : معارفه وتعليمه على أيدي أساطين
علماء الحلّة من أمثال فخر المحقّقين ، والشهيد الأوّل العاملي ، والسيّد ضيا
الصفحه ٢٤٧ : محمّد بن عبد الله الطنجي (ت ٧٧٩ هـ) شرح وتعليق : طلال
حرب ، طبعة دار الكتب العلمية ـ بيروت ، الطبعة
الصفحه ٣٢٣ :
* وفي ص٢٦٨ من حماسيّة كبشة الزبيدية ـ البيت الأوّل :
أرسل عبد الله إذ حان يومه
الصفحه ٣٣١ : : «والأُشابة بالضمّ : الأخلاط».
وجاء في شرح قول جرير في هجاء بني
العَنْبَر من الكامل
للمبرّد :
هل
الصفحه ٣٣٧ : .
* وفي ص٣٣٨ الهامش (١) : «وفي شرح
الفارسي ٢ / ١٧٣ : قال بعض بني سنبس ، ويقال : عبد شمس».
أقول
: لا
الصفحه ٤١٦ :
بالنَّاس ، ورفِّهْ في السَّيرِ ، ولا تَسِر أوَّل الليلِ ، فإنَّ اللهَ جَعَلَه
سَكَناً ، وقَدَّره مُقَاماً
الصفحه ٤١٨ : ، فقتله وقتل أصحابه وهم أكثر من مائتين ، في جمادى
الأولى سنة ثمان وثلاثين(٤).
خروج الخرِّيت بن
راشد
الصفحه ٢٣٢ :
من خلال مؤلّف المحقّق
الحلّي المعروف بـ : نكت
النهاية والذي شرح فيه المتن الفقهي التدريسي للشيخ
الصفحه ٢٣٤ :
الموسوم بـ : إيضاح الفوائد في شرح
إشكالات القواعد كذلك له حاشية على
الإرشاد إرشاد
الأذهان لوالده
الصفحه ٢٣٣ : خاصّة تذكر في محلّها ، وسيأتي قرب مائة شرح بعنوان
شرح
الشرائع ليس له عنوان خاصّ ..»(١).
كذلك نجد كتب
الصفحه ٢٣١ :
من كبار علماء المذاهب
السنّية سمّاه الشرح
المختصر في أُصول الفقه(١).
كذلك نجد من بين المؤلّفات
الصفحه ١٨٠ :
الاعتقاد شروح متعدّدة من أهمّها شرح تلميذه العلاّمة
الحلّي الذي سمّاه كشف
المراد في شرح تجريد الاعتقاد
وهو
الصفحه ٣٣٢ :
فلم يدر حتّى جئن من غير مدخل
وجاء في الشرح «من كلّ مدخل : أي لم
تعلم أنّه يُدعى لذلك».
وما
الصفحه ٤٨٠ : ٢ / ٢٢٠ ، تاريخ الإسلام للذهبي ٣ / ٦٢٦ ، وانظر شرح
إحقاق الحق ٨ / ٣٨٣.
(٣) الطبقات الكبرى ٢
/ ٦٨ ، تاريخ
الصفحه ١٢٤ :
الأُصولي معارج الأُصول
بالإضافة إلى كتابه الفقهي الموسوم بـ المختصر النافع
وشرحه المعروف