الصفحه ٢٤٨ : ، وذلك لعدم أخذهم بها.
فابن مسعود مثلا كان يرى نفسه هو الأولى
أن يسند إليه جمع القرآن لأنّه حضر العرضة
الصفحه ٢٦٥ : ٢/١٢١ / ح ١٧٢٥.
(٣) انظرالمصاحف ٢/٥٠٩
/ ح ٤١٢.
(٤) نفس المصدر ٢/٥٦٢
/ ح ٥٢١.
(٥) نفس المصدر ٢/٥٥٩
الصفحه ٢٩٣ :
سعد ، فأنّى لي اللّحن»(١).
وصحيحٌ أنّ عثمان العربي استقبح ذلك ، لكنّه
في نفس الوقت أخطأ في حلّ
الصفحه ٤١١ : الخرسان ، وهي الوقفيّة نفسها التي كتبها السيّد عبّاس الخرسان
نفسه ، وهي النسخ ذوات الأرقام التالية : (٢٧
الصفحه ٥٠٧ : العلوم الروحية والنفسية والدراسات الإسلامية فيها ، وخصوصاً ظواهر
(الباراسيكلوجي) التي تقدِّم دليلاً
الصفحه ١٣ : بنفس التقسيمات ونقل نفس
الأقوال التي نقلها الشيخ الطوسي دون الطبرسي ، وكذلك فإنّ نقله للأقوال من تفسير
الصفحه ٢٥ : أسراراها(٢)
، وهناك مفسّرٌ آخر في نفس هذه الحقبة وهو السيّد شرف الدين
__________________
تفسير التبيان
الصفحه ٣٤ : المفسّرين الشيعة إلى المنهج الإصلاحي
عند الشيخ محمّد عبده وأتباعه كان له التأثير الكبير على الشيخ عبده نفسه
الصفحه ٤٧ : والغَمُّ الذي يأخذُ بالنَّفس ، وجمعه
كُرُوب. وكرَبَهُ الغَمُّ فاكترب ، فهو مكروبٌ وكريب ...»(٢)
، وقد يؤيّد
الصفحه ٤٩ : الفضائل
والمناقب
__________________
(١) المرجع نفسه : ٢٦
وما بعدها ، وموسوعة العتبات المقدّسة : ٨ / ١٨
الصفحه ٥٠ : رمزاً إلى السما
ويا كربلا ؛ قد صرت قبلة كلِّ ذي
نفس تصاغر دون مبدئها الدّنا
الصفحه ٥١ :
__________________
(١) كربلاء في المراجع
العربية ضمن موسوعة العتبات.
(٢) بحار الأنوار : ٢٢
/ ١٤٠ ـ ١٤١.
(٣) المصدر نفسه
الصفحه ٥٢ : : ٢٢
/ ١٤٠.
(٢) المصدر نفسه : ٢٢
/ ١٤١.
الصفحه ٥٣ : عليهالسلام
جاذبية روحية عجيبة ، يستشعرها الإنسان المؤمن في أعماق أعماق نفسه ، فينجذب بقوّة
نحو تلك البقعة
الصفحه ٥٧ : »(٣).
__________________
(١) رحلة ابن بطوطة :
٢٣٣.
(٢) أنظر : أعيان الشيعة
: ٢ / ٤٦٠ ـ ٤٦١.
(٣) المرجع نفسه : ٢ /
٤٦١ ـ ٤٦٢