الصفحه ٤٨٣ : قال بعد ذلك : «ومات الأسدي على
ظاهر العدالة لم يتغيّر ولم يطعن عليه» (١).
ولكن النجاشي ذكر في ترجمته
الصفحه ٥٠٣ :
أبي جمهور الأحسائي.
كتاب عقائدي احتوى على بحوث كلامية في
العقيدة والفلسفة والعرفان
الصفحه ٥١٠ : ).
تأليف : السيّد حسن عليّ حسن الهاشمي.
تناول المؤلّف كتاب (تاريخ القرآن)
لشيخ المستشرقين الألمان ثيودر
الصفحه ٢٢ : العهد
الصفوي.
ويمكننا أن نعدّ تفسير المواهب العلية
ـ لملاّ حسين واعظ كاشفي المتوفّى سنة ٩١٠ هـ ـ نهاية
الصفحه ٢٦ :
علي الحسيني الأسترآبادي
الغروي (ت ٩٤٠هـ) أشار كذلك إلى هذا الأمر في بادىء كتابه المعنون
الصفحه ٢٧ : ء على الرواية الشيعية المعروفة «إنّما يعرف القرآن من خوطب به» ، وبناءً
على الاستدلال الأخباري بهذه
الصفحه ٣٧ : ولم يكن على وتيرة واحدة ، فإنّ مباني ومصادر التفسير عند المفسّرين الشيعة
لم تكن على نمط واحد ، كما أنّ
الصفحه ٣٨ : الإمام عليّ بن أبي طالب عليهالسلام(١)
، علماً بأنّ هذا القول نسبه بعض أبناء العامّة إلى بعض غلاة الشيعة
الصفحه ٦٦ : ) ابن إبراهيم
بن علي بن دريد الحائري المكنّى بالشيخ أبي طالب ، من علماء عصر فخر المحقّقين ، وقد
كتب الجز
الصفحه ٨٠ : دنياه وعقباه ...»(١).
يعقّب الدكتور علي الوردي على كلام السويدي
بقوله : «إنّ هذا دليل على أنّ التقارب
الصفحه ٨٣ :
وبقي خالداً من خلال آثاره
العلمية ، وقصائده الولائية ، بالإضافة إلى من تتلمذ عليه من طلاّب العلم
الصفحه ٩١ : الانسجام إلى مدرسة أهل البيت.
وفي نفس الوقت تدلّ على قمّة في الوعي والمسؤولية
أدركه المحدّث البحراني
الصفحه ١٠٤ : خارج الصحن من الباب الذي ينفتح على القبلة ، واستمرّا في حوارهما وهما
واقفان ، فتركهما وذهب إلى بيته
الصفحه ١٠٥ : المؤلّفات يمكن الإشارة إلى :
١ ـ الاجتهاد والأخبار في الردّ على الأخبارية
وذكر كيفية الاجتهاد ومقدّماته
الصفحه ١٠٧ : الطعن على المجتهدين ، وتقسيم
الفرقة الناجية إلى أخباري ومجتهد ، وأكثر في كتابه الفوائد المدنية
من