الصفحه ٢١٠ : ثقافيّاً إسلاميّاً تعاقبت عليها العهود في عصورها الأخيرة
، أغار عليها الوهابيّون سنة (١٨٠١ م) ، وحاصرها
الصفحه ٢٣٧ : على الأمّة ، أو أنّها منهيُّ عنها خوفاً من وقوع الناس في الاختلاف ، ولا
يجوز التهافت بأن يقولوا من جهة
الصفحه ٢٤٧ :
صحيحاً بعمل ضعيف آخر
، فضاعت أو كادت أن تضيع القراءة الشائعة المشهورة والتي عرفوها على عهد رسول
الصفحه ٢٥٠ :
أخّروه حتّى ينظروا أحدثهم
عهداً بالعرضة الأخيرة التي مات بعدها رسول الله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٥٥ :
جبل وعبدالله بن مسعود
قد عُدّوا ضمن الجامعين للقرآن على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله
الصفحه ٢٦٥ : »(٢).
إذن ، فالمصاحف كانت موجودةً على عهد الشيخين
، وقد كان الاختلاف مشهوداً بينها في العصور المتأخّرة عن
الصفحه ٢٩٥ :
إلى أُبيّ ، وقراءة ابن
عامر إلى عثمان بن عفّان ، وقراءة عاصم وحمزة والكسائي إلى عثمان وعلي وابن
الصفحه ٢٩٧ : الجميع ، فقد قال ابن كثير في فضائل القرآن : «قد تقف على مصاحف وُضعت طبقاً
للمصحف العثماني ، ويقال : كتبه
الصفحه ٢٩٨ : سؤالٌ نطلب إجابته من
أتباع ابن تيميّة على وجه الخصوص!
وثالثاً
: إنّ ما قاله ابن تيمية هو كلامنا وكلام
الصفحه ٣١٩ : القرآن في المصاحف ونسخها على صورة واحدة وآثر في رسمها لغة قريش ـ
دون غيرها ممّا لا يصحّ ولا يثبت ـ نظراً
الصفحه ٣٤٤ : بالقراءات
، مشهورها وغريبها وشاذّها ، وذكر ابن النديم له عدداً غير قليل من الكتب ، نصّ على
ثلاثة عشر منها
الصفحه ٣٤٩ : عندهم هو الفهم
السائد الذي كانوا يؤكّدون عليه بأنّ نقل القرآن كان حفظاً في الصدور لا كتابة على
السطور
الصفحه ٤٠٦ :
ج ٦ : «مكتبة آل خرسان : أسّسها السيّد حسن بن عليّ (١٢٠٠ ـ ١٢٦٥هـ) من آل خراسان [ظ
ـ الخرسان] الموسويّين
الصفحه ٤٢٩ : ذكر المكتبة فقد
تعرّضت كثيراً لذكر اعتماد صاحب الذريعة
عليها بحيث عدّها ولده المنزويّ من مآخذ كتاب
الصفحه ٤٣٩ :
٨ ـ الحصون المنيعة في طبقات الشيعة
: الشيخ عليّ ابن الشيخ محمّد رضا كاشف الغطاء (ت ١٣٥٠ هـ