الصفحه ٤٦٩ : ء أُسندت إلى النبيّ(صلى الله عليه وآله) أو إلى أحد كبرائهم
، والعمدة عندهم ابن عبّاس ؛ ولذا قال الشهيد
الصفحه ٤٨٤ :
المعجزة على يده».
وقال أيضاً : «وروى في كمال الدين
أخباراً كثيرة تدلّ على جلالته وعظم مرتبته من
الصفحه ١٠ :
السنّية والمعتزلية ، إلاّ أنّ هذه التفاسير كذلك لم تكن على سبك ونسق واحد عبر
القرون المتمادية التي مرّت
الصفحه ١٩ : الطوسي يعدّ
أكبر فقيه ومحدّث ورجاليٍّ شيعيٍّ على مدى القرون الوسطى الهجرية ، في حين أنّ الشريف
الرضيّ كان
الصفحه ٢٨ : على وجود الخلأ وشعور العلماء آنذاك بالحاجة الماسّة لمثل هذا الأسلوب
من التفسير حيث قال : «وبالجملة لم
الصفحه ٥٧ :
منها ـ أي مدينة
الحلّة ـ إلى مدينة كربلاء ، مشهد الحسين بن عليّ عليهماالسلام
، وهي مدينة صغيرة
الصفحه ٦٤ :
ذكره يحيى بن سعيد الهذلي الحلّي سنة (٦٨٩
هـ أو ٦٩٠ هـ) في كتابه نزهة
الناظر فأثنى عليه وعلى كتابه
الصفحه ٧٥ :
المنسوب إلى المظلوم الشهيد
الذي دمه فائق على مداد ذوي الفضل المتقدّم واللاحق ، العبد المذنب
الصفحه ٩٥ : ... فإنّه اشتمل على مدارك كثيرة للأحكام
وقد خلت عنها هذه الأصول الأربعة وغيرها».
ثمّ يعقّب على كلامه بقوله
الصفحه ١٢٣ : السيّد حسن الصدر في تكملة أمل الآمل
فقال : «السيّد محمّد المجاهد بن المير علي صاحب الرياض
بن السيّد محمّد
الصفحه ١٣٤ :
العلماء المحقّقين ،
كان اشتغاله في كربلاء ، أدرك عصر مؤلّف الرياض ، وحضر بها في الأُصول على شريف
الصفحه ١٤٧ :
٦ ـ السيّد هاشم القزويني (ت ١٣٢٧ هـ) :
هو السيّد هاشم ابن السيّد محمّد علي الموسوي
القزويني
الصفحه ١٦٨ : متعدّدة من مسيرتها العلمية ، سواءً على مستوى الإقبال عليها من قبل طلاّب العلم
والمعرفة ؛ إذ نجدها حوزة
الصفحه ١٦٩ : النجف
على يد العلاّمة السيّد مهدي الطباطبائي الملقّب ببحر العلوم»(١).
وفيما يلي أسماء بعض العامليّين
الصفحه ١٧٠ :
الحارث الهمداني ..».
وجاء في ترجمته أيضا : «إنّه بعد ما جرى على الشهيد الثاني رضياللهعنه تضعضعت