الصفحه ٢٣١ :
أُبيّ وعبد الله ومعاذ
فخطب الناس ، ثمّ قال : إنّما قُبض نبيّكم(صلى الله عليه وسلم) منذ خمس عشرة
الصفحه ٢٤٣ :
جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم
بِالْـمُؤْمِنِينَ
الصفحه ٢٤٤ :
وكذا الحال بالنسبة إلى زيد ، فإذا كان قد
جمع القرآن من الرقاع وكان من الكتبة والحفظة على عهد رسول
الصفحه ٢٦١ :
غير صحيح ، إذ كيف يكون
الفعل ناشئاً عن رأي لهم جميعاً ، ونحن نرى خروج الصحابة عليه وتجويزهم قتله
الصفحه ٢٦٤ : هو الذي اقترح على عثمان توحيد المصاحف ، وفي
بعض النصوص أنّه قال لسعيد بن العاص ـ بعد الرجوع من غزوة
الصفحه ٢٨٩ : ستقيمه
بألسنتها غير مستقيم ، لأنّ المصحف الكريم يقف عليه العربيّ والعجمي.
والرابع : أنّه قد ثبت في
الصفحه ٣٠٤ :
نظرهم ـ يؤكّد وحدة النصّ
على عهد رسول الله(صلى الله عليه وسلم) وأنّهم توارثوه يداً بيد ، وأنت إذا
الصفحه ٣٢٠ : الرسم القرآني
، والحفاظ على وجود اللّحن في القرآن ، كلّها ممّا كان يعرفها عثمان قبل تعميم نسخ
(المصحف
الصفحه ٣٣٨ : المناسبة نستطرف ما ذكره السيّد ابن
طاووس (ت ٦٤٤ هـ) وهو بصدد تفنيد ما نسبه أبو علي الجبائي (ت ٢٣٥ هـ) إلى
الصفحه ٣٤٣ : ابن عمر الثقفي (ت ١٤٩ هـ) كان عالماً بالنحو على مذهب أهل البصرة
، غير أنّه كان له اختيار في القرا
الصفحه ٤٠٥ : عليها وأوقفها
في حدود (١٣٠٠هـ)(١)
على أخيه السيّد موسى المتوفّى (١٣٢١هـ) ، وابنه السيّد محمّد ، وأخيه
الصفحه ٤٤٩ :
(١)
(مستمسك العروة الوثقى) :
من أفضل الشروح على (العروة الوثقى) للسيّد اليزدي ، ويتألّف من أربعة
الصفحه ٤٦١ :
أسرارهم) على العمل
بخصوص الأخبار الصحيحة المُعَدَّل كلّ واحد من رواتها بعدلين ، ومعلوم أنّ
الصفحه ١٠٢ :
وقد انصبّت جهود الوحيد البهبهاني في حوزة
كربلاء على محورين :
الأوّل : تربية نخبة من الفقها
الصفحه ١٠٦ : رحمهالله
جملة من الحواشي العلمية على العديد من مهمّات كتب الفقه والحديث منها :
١ ـ حاشية على مجمع الفائدة