الصفحه ٢٧٣ : العلل أوجبت
عليها الثبات على حرف واحد وقراءته بحرف واحد ورفض القراءة بالأحرف الستة الباقية(١)
ولم تحظر
الصفحه ٤١٥ :
محمّد حسين الأعسم ، عند
شيخ حسين الدجيليّ مختصر عضديّ).
هـ
ـ النسخة ذات الرقم (٧٦) عليها عبارة
الصفحه ٢٧٢ :
ذلك الإمام ونسخ في المصاحف
الّتي بعث بها إلى الكوفة ، وكان الناس متروكين على قراءة ما يحفظون من
الصفحه ٣٢٥ :
«وكان المصحف إذ كتبوه لم ينقّطوه ، ولم
يضبطوا إعرابه ، فتمكّن لأهل كلّ مصر أن يقرؤوا الخطّ على
الصفحه ٤٠٨ : تملّكه
سنة (١٢١٧هـ) ، و (٤٢) ، و (٤٨) ، و (٦٢) ، و (٧٠) ، و (١١٨) ، كتب التملّك على هذه
النسخ السبع بخطّه
الصفحه ٤٨١ :
بعد ثبوت وثاقة واحد
من الوسائط كعدم ثبوت وثاقة محمّد [الظاهر : علي] ابن موسى الكمنداني.
وأمّا
الصفحه ٢٣٦ : معارضة بنصوص أخرى أحياناً ، بل إنّ عملية جمع
عثمان للمصحف على قراءة واحدة يعارض ما روي في نزول القرآن على
الصفحه ٢٦٩ : يكون خلافٌ في معنى الأحرف السبعة مع قيام هذا الإجماع؟ أي كيف
تُجمِع الأمّة على ترك ستّة أحرف وإبقاء حرف
الصفحه ٣١٢ : ءة ، كما أنّهم ادّعوا اختلاف الصحابة في القراءة
على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) وأنّه(صلى الله عليه
الصفحه ٣١٦ : (لاأذبحنه)
: أنّه تنبيه على أنّ الذبح لم يقع ، وفي زيادة الياء في (باييد) أنّه تنبيه على كمال
القدرة
الصفحه ٣٤٨ : مصحف عثمان تغيّب فلم نجد له خبراً بين الأشياخ»(٢).
وفي كلامه هذا : إنّه حاول العثور عليه فلم
يستطع
الصفحه ٤٠٤ :
السيّد محمّد ، وكتب على
ظهر جلّها صورة وقفها ، وفي بعضها شهادة الفاضلين الشيخ محمّد بن عبيد
الصفحه ٤٨٢ :
وأمّا علي بن محمّد بن علاّن من الوسائط
بينه وبين سهل ، فهو علي ابن محمّد بن إبراهيم بن أبان
الصفحه ٢٣٣ :
الرّحيم) ووضعتموهما في
السبع الطوال ، ما حملكم على ذلك؟
فقال عثمان : إنّ رسول الله(صلى الله
الصفحه ٢٥٦ : مسعود ومعاذ ولم يسمع قراءة غيرهم؟ بل كيف بعثمان يخطب بالناس على أثر سماعه
قراءة أكابر الصحابة الذين شهد