الصفحه ٤٩١ :
سنده إلى هذا الكتاب بسند آخر صحيح وهو
نقله عن المفيد عن الصدوق والمفروض صحّة سند الصدوق ، فلا
الصفحه ٤١٤ : لغة يشتمل على أبواب ، وجلداً
فيه رسالتان في علم الرجال ، وكتاباً صغيراً مصنّفه عجميّ ونصفه روايات
الصفحه ٤٦٣ :
كما أنّ ذلك يختلف باختلاف المقامات
واختلاف الأشخاص في حُسن الظنّ بالغير وعدمه وغير ذلك من الجهات
الصفحه ٢٤ : يعرفون هذا الكتاب جيّداً وحتّى أنّهم أخذوا
الروايات من سائر مؤلّفات الشيخ الطوسي ولم يأخذوا من التبيان
الصفحه ٤٩٧ : ، والشيخ الجليل سعد بن عبد الله غَيّر
ترتيب الخبر وجعله مبوّباً وَفرّقه على الأبواب ، انتهى.
بل ببالي
الصفحه ٤٨٥ :
وأمّا
الاصطلاح الثاني : فهو أنّه ـ كما نقل
في الوسائل
(١) ـ يبني الروايات
بعضها على بعض ، ومعنى
الصفحه ٢٥١ : ، فيقول الخبر : (فلمّا جمع
أبوبكر وعمر وعثمان القرآن ولم يوجد مع أحد بعدهم ...) إلى أن يقول : (فجمعوه في
الصفحه ٣٥ : ، فإنّه لا يوجد مفسّر شيعيّ
تقريباً قبل الحقبة المعاصرة قام بمراجعة الكتاب
__________________
(١) إنّ
الصفحه ٢٥٣ : بلغني أنّه قد ظهرت في أيديكم كتب فأحبّها إلى الله أعدلها وأقومها
، فلا يبقينّ أحد عنده كتاب إلاّ أتاني
الصفحه ٣٦٤ : .
٤٩ ـ تاريخ ابن خلدون = كتاب العبر وديوان المبتدأ
والخبر : لابن خلدون ، عبد الرحمن بن محمّد الحضرمي
الصفحه ٣٥١ : من قلّ نظره أنّ
هذه القراءات هي المذكورة في الخبر ، وليته إذ اقتصر نقص عن السبعة أو زاد ليزيل
الشبهة
الصفحه ٤٦٥ : آلاف إنسان ، وصنّف من جواباته في المسائل أربعمائة
كتاب تسمّى الأصول ، رواها أصحابه وأصحاب ابنه موسى
الصفحه ٢٠ : الروايات المنقولة عن أئمّة الشيعة عليهمالسلام إلى حدٍّ ملفت للنظر
، وخاصّة الروايات الدالّة على تحريف
الصفحه ٣٣٤ : الثقات عنهم ، لكنّ غرضنا
منه أن نُري وجه قوّة ما يُسمّى الآن شاذاً ، وأنّه ضارب في صحّة الرواية بجِرانه
الصفحه ٢٥٦ : .
ألا يدلّ هذا النصّ وأمثاله على وجود الكتابة
على عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) ، وأنّه لم ينحصر