الصفحه ٣٥٢ : كونها
روايات ، وحتّى لو ادّعي كونها روايات ورواتها ثقات فلم يثبت أنّ جميعها كانت كذلك
، وإنّ تعارض بعض
الصفحه ١٢ :
اتّجاه الآيات والروايات
، والالتزام المحض بنقل الروايات حتّى الضعيف منها ، والاعتماد على المباني
الصفحه ٢٨ :
متكلّمي المعتزلة في تفاسيرهم.
إنّ كلام الفيض الكاشاني في مقدّمة تفسيره
الصافي(١)
لهو خير دليل
الصفحه ٤٨٢ : المعروف بعلاّن» (١)
انتهى.
وهو ثقة جليل وكثيراً ما يروي الكليني
في أوّل روايات الكافي
عن عليّ بن محمّد
الصفحه ٤٥٥ :
[فائدة علم الرجال]
وأمّا
الثالث : فهو معرفة الرواة من الحيثية المذكورة
ليتوصّل بها إلى قبول
الصفحه ٤٦٤ :
وكتاب نوادر الحكمة
المسمّى بدبّة شبيب (١)
، ومحاسن
البرقي (٢)
، وجامع
الصفحه ٣١٥ :
وصار له في ذلك نهج وأسلوب
في الكتابة ... والغرض أنّ الكتابة لمّا كانت ذلك الزمان لم تُحكم جيّداً
الصفحه ٤٧٧ :
[٩] كتاب مثنّى بن ا لوليد الحنّاط
(١)
[١٠] كتاب الحسين بن عثمان بن شريك.
[١١] كتاب عبد الله
الصفحه ٣٣٥ : ، ونتابع من يتبع في القراءة كلّ جائز رواية ودراية ، فإنّا نعتقد قوّة
هذا المسمّى شاذّاً ، وأنّه ممّا أمر
الصفحه ٤٨٣ : جدّه قدسسرهما : «الظاهر أنّه كان
يروي أخبار الجبر والتشبيه ، كما رواه الأكثر وورد به القرآن المجيد
الصفحه ٣٨ : الشيعة
الذين وصلتنا مؤلّفاتهم التفسيرية من أواخر القرن الثالث الهجري ذكروا أنّ آية دابّة
الأرض جاءت في
الصفحه ٢٥٩ : الشخصي؟ وهل كانت استحقاقاً وعرفاناً لحقّه أو لأنّه أدخل السّرور على قلبه؟
بل ما تعني رواية أبي هريرة
الصفحه ٦٤ : تاريخ مولده ووفاته(٢).
ولم تذكر كتب التراجم سنة ولادته ولا سنة
وفاته ، إلاّ أنّ بعضهم ذكر في كتابه أنّ
الصفحه ٢٨٦ :
بل ما السرّ في كتابة (تُغْنِ) في سورة القمر
بدون الياء(١)
، وفي سورة يونس معها؟(٢)
إنّي لا أريد
الصفحه ١٣٠ : ومشايخه
في الرواية بالإضافة إلى الشيخ حسين آل عصفور البحراني (ت ١٢١٦ هـ) والشيخ أحمد الدمستاني
البحراني